第926章乱世用重刑
而十三世喇嘛、九世班禅是藏传佛教格鲁派（黄教）的两大活佛系统佛教界认为是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。 喇嘛这个称号始于公元1578年。这一年蒙古俺答汗赠给格鲁派的哲蚌寺寺主索南嘉措以“圣识一切瓦尔达喇喇嘛”的尊号从此历史上才有了“喇嘛”这一称呼。“”是蒙古语意为“大海”“喇嘛”是藏语意为“大师”。经清朝顺治皇帝于公元1653年的册封喇嘛这一封号就成为系统的专用名称。
班禅这个称号始于公元1645年。这一年蒙古固始汗赠给格鲁派扎什伦布寺寺主罗桑曲结以“班禅博克多”尊称“班”是梵文“班智达”（即学者）的简称“禅”是藏语意为“大”二字合起来意为“大师”。公元1713年清朝康熙皇帝册封班禅时的正式封号是“班禅额尔德尼”“额尔德尼”是满语意为“珍宝”。从此班禅这一封号就成为班禅系统的专用名称。班禅额尔德尼其驻锡地为日喀则札什伦布寺
历史上前藏（拉萨、山南）是的地盘后藏（日喀则）是班禅的地盘。而现在的时候是十三世和九世班禅主事。
原来两者间的关系应该说是相处的十分融洽的两者间互为师徒关系。但是此时的十三世却是在暗地进行着一个见不得人的勾当。
在后世的历史上1915年十三世在日喀则设立了基宗（相当于内地的行政专员公署）任命僧官罗桑敦珠、俗官木霞二人为基宗（后藏的总官）。基宗的职权很大他们除管辖十三世在前藏的所有宗溪之外也管辖九世班禅所属四个宗和所有溪卡这就侵犯了九世班禅的固有地位和职权。在设立了基宗之后。即向九世班禅辖区的百姓征收与摊派军粮税款和乌拉。这样就使九世班禅与十三世两者间的关系日趋恶化。
1923年11月15日夜九世班禅领侍从向北出走直向藏北羌塘前进。由那里越唐古拉山脉。即入青海境内。1924年6月5日到达兰州甘肃督军陆洪涛率领官员、军队数千人在兰州郊外迎接。班禅经过的街道皆用黄布铺路扎了彩色牌坊。“备极庄严”。北洋政府大总统曹锟特派李乃芬为“迎护专员”率卫队百人由北京前来兰州欢迎。从此九世班禅在国内各地流浪了整整十四年之久。1937年12月1日九世班禅在青海玉树大寺甲拉颇章宫内圆寂享年五十四岁。1941年2月4日九世班禅灵柩运到后藏在扎什伦布寺建宝塔供养。
在现在的这时候十三世要想进行这一行动那必须要得到中央政府大皇帝的批准但是要想得到李振华的批准那是不可能的。但是他为了得到九世班禅领地的税收和权力他就必须要借助于英国人否则那是不可能达到他的目的于是他就在暗地里与英国人进行勾结。准备开始在九世班禅的领地设置基宗而他的两个僧官和俗官也准备着上任呢。
现在中央及时地撤换了驻藏大臣他们知道这一下事情不好办了原来的驻藏大臣你只要是好吃好喝再送上几个藏族的美女那什么事情他也是不管的。你想怎么着就都行了但是现在的驻藏大臣却是不一样的。
由于自己的心里有鬼十三世喇嘛那是不敢到北京去的孙敬轩也早就有了主意你要是去北京那我就和你一起去北京你要是不去那我自然也是不能去的了我要是也走了你不定又要闹出什么事情来呢那我就守着你好了。皇上早就有了话了谁要是敢不听中央政府的那也就活到了头了不公开的弄死你也会让你得个什么病死了的。
李振华早就下了决心对于的问题一定要解决而且是两手抓好说则好说不好说那就动硬的现在手下的那些人可是不怕这些的。孙敬轩也是个不怕事的主干脆也不等开春了反正抽调的干部大部分也都是藏族人正好是地里没事所谓是“冬闲”的季节那些多年来遭受奴隶主压迫的那些藏族同胞们自然是不会对那些奴隶主们客气的先把那些人稳定住了先对这些人进行了培训让他们也要掌握好皇上的政策。
孙敬轩先是召开了手下的人们的会议他把自己的想法和大家说了一下得到了大家的支持经过一个多月的准备以后他开始动手了：
首先就是要取消政教合一的制度让宗教和政府分开在那就是我一个人最大了划分地区设立县和乡、村三级政府委任官员开始上任每个干部都要带着一支武装工作队下去他怕那些干部受到反对者的伤害
第二则是发布公告：解放奴隶从今以后再也没有奴隶了农牧民要分得土地和牛、羊免除他们三年的税收。以后凡是有打骂、买卖奴隶的行为一律为违法行为凡是对有残害奴隶行为的进行举报者重奖
第三对以前有严重残害奴隶的人追究他的刑事责任马上抓起来然后再进行审判
第四对能积极配合政府工作的一些头人他们愿意主动地把土地分给穷苦农牧民的则要给他们安排一个县、乡、村的副职
第五对于那些反抗的马上就抓起来根据情节的轻重从严进行判决直到死刑。
所谓乱世重典刑也就是这个意思了。孙敬轩自然也就是豁出去了就是以后皇上砍了自己现在也要把事情办好让再来的人好接手工作不过他这一来要落下个不好听的名声了不过中心皇上的孙敬轩他根本旅游活动去考虑这些事情的。(未完待续