“你说得到聚魂血晶就能给我脱凡丹，现在聚魂血晶已经到手了。那个……”霍天罡急切的问道。
他已经隐隐感觉到，自己和清心即将成为众人中拖后腿的累赘，练气期修士在这种高烈度战场上随时都会丧命。脱凡丹有很大几率，直接使练气期修士成功筑基，对于练气期大圆满的他极为重要！尤其是在变换不定的战场之上，所有可以转化为即时战斗力的因素都不可放过。
清心示意李胤卿方舟停止前进，众人找到一条峡谷崖壁上深刻的裂缝，裂缝之内是一个不大的山洞，洞内cháo湿腥臭之气尚未散尽，显然之前存在大量妖兽，却因为围攻血杀门修士倾巢而出。
看着众人，清心严肃地叫大家在山洞外守护，任何情况不可进洞，他要利用手头的资源，现场炼制脱凡丹！
“这不可能！”李胤卿惊讶之余，内心却浮现出门派典籍中对于丹道的描述，越发觉得不可思议。
……
……
丹之道术，分为内丹术和外丹术。道家以烹炼金石为外丹；龙虎胎息，吐故纳新为内丹。
内丹术是修行之人以自身为鼎炉，引天地之间浩瀚无边的灵气入体，增强己身与天地灵气的和谐沟通的法门。修炼内丹术的修行者，最终使天地灵气化为自身的元气，元气进而凝结成丹田内一颗奇妙的金丹。
内丹功之径，乃是yīn阳之变、五行生克、天人合一、天人相应等诸多法门妙法，各个门派宗门各有自己的修炼理论和相应功法，目的基本相同。纳外气、养内气、和yīn阳、通经络、并以炼jīng化气、炼气化神、炼神还虚贯彻其中。
修行者从练气期开始，靠先天资质强大或者高阶修士种灵根，感悟到天地间无处不在的灵气，通过吐纳渐渐容纳灵气于自身，根据灵气在体内的存储量分为九层。
当那些存储在身体内的灵气数量达到某个临界之时，就可以被修行者压缩成元气。元气基于灵气而高于灵气，一旦生成，以后吐纳的灵气会自动在体内转化为元气，此为奠定修行道路的基础，成功凝聚元气的修士为筑基修士，这是正统的修炼内丹的道路。
仙界之人修行的法门，大部分都可以算作修炼内丹的路子，也有少部分宗派、世家和个人独辟蹊径，以悟道，灵宝，傀儡、炼魂之类各种奇门异术修行，暂且不表。
丹田内有金丹者称为结丹修士。结丹修士以金丹为基，经脉为延，沟通天地灵气与自身之力。有了金丹，修行者不仅可以cāo控更多更广泛的天地灵气，也可以更加细微的cāo控天地灵气运使自身所悟之法术。
金丹的力量源于天地灵气，质量与密度又高于天地灵气，是天地灵气经修士自身淬炼后凝结的力量jīng华。
所以筑基修士与结丹修士本质区别就在这颗关键的金丹身上，与结单期修士相比，筑基期修士调动天地灵气释放的法术不仅种类少，威力小，速度慢，并且因为体内存储元气有限而后劲乏力。
比结丹期修士更高一层次的是元婴修士。
那是内丹修炼到极致，修士把自身魂魄完全融入到金丹内，以魂炼丹，以丹养魂，最终打破金丹并重新塑形，成为一个由魂魄与金丹高度凝聚的元气诞生的数寸高小人儿，此小人儿即为元婴，居于修行者丹田之内，与修行者肉身相辅相成。
元婴期修士以元婴为内丹，肉身吸纳天地灵气，转化为自身的元气，元气再被丹田内元婴小人呼吸吐纳，经过元婴小人的转化，再次凝练成为更高级更凝练的特殊元气，释放到修行者肉身之中。
此过程循环往复，永不停息。
元婴小人儿与修行者肉身可以完全脱离，因魂魄溶于元婴，元婴离体后，肉身成为一具空壳。
元婴小人儿因自身纯粹由凝练的元气构成，与天地灵气之间交互转化丝毫无碍，故而可以凌空飞行，瞬息千里。
但元婴本身吐纳之物为肉身转化过的灵气即元气，一旦长时间离开肉身，得不到元气补充吐纳，则元婴会渐渐的消融于天地之间，修士之魂魄溶于元婴之中，自然随之消亡，千万人中才能脱颖而出的杰出元婴期修炼者，就这样无声无息死于天地之间。
所以元婴修士寻常情况下，绝不会cāo控元婴小人儿离体而出。
浓缩的东西，总会因周围的空无被稀释，它们会极力向低密度的空间无私地分散自己，就好像一滴墨水滴入水瓮，渐渐被清水同化，最后连一丝黑sè也不见。
不过，即使再大的水瓮，再小的墨滴进入清水后，清水也会有微不可查的浑浊。待细小的墨滴持之以恒的进入水瓮，一瓮青碧终将化为墨汤。
元婴小人吐纳的jīng粹元气，有大部分会消散于肉身之外，只有极少量残存于体内，但经过不断淬炼之后，渐渐达到完全置换体内普通元气的程度。这时候，充斥肉身内凝练的元婴之气会引发天地灵气的感应，是为“天劫”！
天劫之时，天地灵气以一种慷慨的，疯狂的，野蛮的，霸道的方式，急速涌入元婴修炼者体内，使本就十分凝练的元婴之气再次凝练。天劫之所以称为天劫而不是天赐，是因为天劫如此的威猛，如此的霸道，以至于大部分修士，承受不起这种上天赐予的提升修为的机会。
霸道的天劫，使一般修士抵挡不住这股爆裂身体的巨大冲击而道消身陨。当肉身爆碎，元婴离体，如果找不到替代的肉身，就可能神形俱灭，彻底消散在天地之间，或者……成为散仙。
散仙之道，太过残忍血腥，乃是元婴凝聚到极点之后的元婴后期大圆满修士，渡劫失败之后才会出现！
失去肉身的元婴，只能强行吐纳天地灵气。以灵魂为根，改变整个元婴元气xìng质，成为极yīn之体，苟延残喘天地间。
因金丹成元婴，元婴离体变散仙，所以散仙可以算是内丹成jīng，成为非仙、非人、非鬼、非妖、非魔、非器灵的特殊元气聚合智慧体。高阶仙人如能擒获散仙炼制外丹，则必出旷世奇丹！正常情况下，元婴修士决定兵解修散仙并且成功者百中不存一，是为及其险恶的修行之道。
天劫分为九重，全部渡过即成功熬过渡劫期，超脱成为真正仙人。真正的仙人是什么模样，修的是否还是丹道，李胤卿不是很了解，霍天罡也不了解，李无争一介武者更是一窍不通，就是不知道古灵jīng怪，自称能炼脱凡丹的清心小师弟了不了解了？
内丹之术为修炼大道之术，外丹之术则为辅助修炼之术。
内丹术与仙界之人修行法门相合，一般不直接称为内丹术，称修炼某某功法。
外丹术因炼制成品即为药丸状可服食之物，功效各不相同，也不直接称为外丹术，而是统称为炼丹。
修行者身为智慧之主，万物之灵，自有本身的骄傲，岂能把自己的修炼，归为灵兽妖兽和物品一类身份？
所以，内丹术被认为是高于外丹术的法门，不可以相提并论。
天地间有灵气，修行者通过呼吸吐纳，把天地之间的灵气炼化体内即为元气。天地间不止有修行者，还有无数普通的人类，各种异族，各种妖兽，各种动物，各种飞虫，数不清的草木，他们同样在与天地沟通。
所有这些天地间孕育的奇妙生命，无时无刻不在呼吸，无时无刻不在与天地交流。
他们的气息融入天地，成为天地风云的一部分，天地之间的的各种气息，同时也补充进他们的体内，成为他们身体的一部分，他们或吞噬其他的生命摄取自身生命所需，或扎根大地，直接从泥土中获得养分，壮大自身。
既然吸纳天地间的各种气息，那么灵气自然包含其中。
在成长的过程中，多吞噬而少外泄，这些天地赋予生命的造物必然会在体内留存灵气，经由复杂的变化，沉淀为自身的一部分。生命不同，留存的灵气属xìng与多寡自然有别，留存灵气醇厚与特xìng也千差万别。
还有一些天地间的死物，如泥土岩石，铁脉矿山，金玉地浆，它们与天地同生，经万般变化而沉淀凝聚，自然内含灵气。但因物xìng不同，内含灵气多寡纯度属xìng各不相同，差异极大。
一块极品灵石，与大路边一块普通石子儿同样含有灵气，品质自然有别。极品灵石根据自身容纳灵气种类，又至少分金木水火土五行灵石等等……。
既然万物有灵，为何不能炼化其内灵气为我所用？这就是外丹术的理论依据。
一些珍禽异兽与灵物，天生含有大量优质浓稠的灵气，根据灵气属xìng生克，入药成分协调搭配，可以纳原料中千万年jīng华与一丹，炼制出凝聚难以想象灵力的丹药。