“侠义”一词出于《儿女英雄传》，指抱有强烈的社会责任感，爱国爱民，机智勇敢;扶贫济困，惩恶扬善;为人仗义，肯于助人;路见不平，替天行道。
每个人对侠义的定义各不相同，大致能做到以上描述的，我们才能称之为侠义。
但在我看来，这样的人少之又少，或许许多人会说，这关于“侠义”的描述太过笼统，单是做到其中一项便使人觉得难上加难。
的确这样，相信大部分人看来，这种人几乎是不存在的，至少自己身边的认识的人中，并没有这种一心为他人的人。
是的，这使得“侠义”好似脱离社会人群一般，或许根本不存在，因此在大部分武侠小说中存在的“侠义”之情，只能在书中看到，合上书本，便又是另一番不同景象。
确实如此，侠义不同于“讲义气”，因此看似远离我们。
另外一点，就是因为武侠小说中的人物性格设定——不止一人对我说，几乎所有的教科书中都会讲一句话：写小说人物，性格一定要鲜明突出。这是十分实在的一句话，人物性格不突出，观众就记不住，《水浒传》中写一百零八好汉，合上书本，隔上一段时间，我自己大概能说出来三十多位好汉的绰号名字，余下的便记不清楚，更有甚者，再去看他的名字，也不知道这人是谁，干了些什么事情。
但书中被大众所熟悉的人物，往往记忆颇深，一辈子也忘记不了，这就是人物性格鲜明的好处。小时候仅以“好人”或者“坏人”区分人物，这当然是狭隘的、偏见的。随着自己成熟起来，发现世上完完全全的好人或坏人是不存在的，人们以他人做的事情或说的话区分好人坏人，譬如一个杀人犯，他一定做过好事，因为杀人的罪过远远超出了他做的好事，因此被定义为坏人，相反也是如此。
这就令我迷茫。
因为小说人物的定义的要突出，主人公若是顶天立地、聪明绝顶、武功盖世、惩善除恶，往往观众心目中容不得他有瑕疵。就像大家所熟悉的郭靖、杨过、令狐冲等人物。设若郭靖性格不变，但一生贪恋钱物、敛财无数，观众一定就不愿看了，这是瑕疵，是纯净荧屏上的一只苍蝇。
但人的内心实在太复杂了。
金庸老先生在后来之时，譬如刻画张无忌，性格是善良的、孝顺的、武功极高（金老在被采访之时，说张无忌是他设定的所有小说中武功最高的人），但处事优柔寡断、一切事情都顺其自然，不与天斗，他母亲在临死之前说了两句话，第一句让他记住前面这些人的模样，是他们害死了你父母，你长大后要一一报仇；第二句是要他防着女人欺骗，越是好看的女人就越会骗人。
这些话在故事开始，作为一个小**出现，看的人血脉贲张，但结果如何呢？张无忌一句话也没听，长大后没想过要报仇雪恨，一生中也总被漂亮的女人欺骗。
就连与四名女子的感情也扭扭捏捏，金老在最后一次修订之时，设定张无忌晚上做了个梦，梦到四个女子都被他左搂右抱，这等于暗中说明了张无忌想同时得到他们四个。
因此大部分人们认为张无忌可不是侠义的英雄，只是命运乖舛，后来得天独厚而已。
金老自己在后记中写道：张无忌性格比较复杂，也是比较软弱。他较少英雄气概，个性中固然有优点，缺点也很多，或许，和我们普通人更加相似些。
至于金老的封笔之作《鹿鼎记》，就更不必说，韦小宝的性格，注定他不是一位“被绝大多数人认可的”侠义之士。但也有许多人认为韦小宝虽然谎话连篇、不学无术，但不肯出卖朋友，却也可称之为侠义。
在我自己的观念之中，总会将侠义二字缩小化了，将想像中的人物现实化了。
人物性格是极其复杂的，是多元化的，是常变的。不同的人生阶段，就有不同的性格特色。因此对人物的性格设定方面，我不善于以专有的某个名词去定义一人的一生。譬如“胆大”、“嚣张”“孤僻”、“洒脱”、“善良”、“调皮”等许多许多，若非要形容不可，我更希望他们是**的，有自由意识的。
因此我更突出写的是人性，而非其他。