第一千八百一十八章职责
漏勺躬身道：“山海走廊五城，锦州已在我手，再得润州，就占据首尾。其内部迁、来、隰、严四州，已成瓮鳖之势。”
“严州兴城的觉华岛，乃辽东第一大岛，除了冬日最冷一月有冰道与陆地相通外，平日里为海水所隔。”
“那里更靠近北方，可以替北廷节省三百里转运的路途，之后货品从严州转隰州运中京，会再节省两百里走利州、建州、兴中府去上京，又要替北廷节省四百里。”
“为了更好地帮助辽国，臣以为大宋可以多承担一点运输的义务，将市舶司设立在觉华岛上。”
“一来物资存储在海岛上，不怕陆上来敌的袭扰二来转运大基地将北移到隰州，远离榆关，更加安全三来减少陆程，可以替辽国大大减省转输之费。”
“当然，为了有力保障隰、来，迁州增派驻军，是理所必行的。如果辽人觉得不划算，那大宋还可以答应援助辽国，扩建隰潭间的道路，以保障物资畅通。”
山海走廊，是从西南到东北，沿海滨而进的一条狭窄而平坦的走廊，整个走廊上，只有中部的隰州，有一条与走廊方向垂直的小河，从西北方向流过来入海。
这条河叫六股河，沿着河谷朝西北前进，翻过建昌岭，就能抵达潭州。
潭州已经地处大凌河流域，之后道路就好走了，可以沿着大凌河谷前进，往西北是榆州、大定府，往东北是建州、兴中府。
漏勺的意思，就是帮助辽国将建昌岭通道开辟拓宽，以方便物流运输，并以此为代价，交换迁州驻军权。
殿里所有人都是面面相觑，如此一来，大宋不但能够扼控辽国中京道山海走廊的南北两端，还在中部也布置下重要的一子，还能够打通从那里前往中京大定府的通途。
当然，如果人家辽人的兵马强大，照样可以沿着这条路从中京打到隰州来，可问题是，大宋不会傻到将物资堆到隰州，而是将之存放到觉华岛上。
只需要部署几艘战舰，大宋就足以保底不输，连偷袭的机会都不给辽人。
章楶就不禁腹诽，司徒老是称呼老子章黑心，看看你自家老二这心肠，不比老章我还要黑？！
这枚毒饵，啊不，如此合理可行，关怀体贴的方案，北廷那帮穷逼，他们现在能够拒绝吗？！
章惇不禁笑了：“原来舍人已有成计，看来判鸿胪寺这个差遣，对舍人来说，还是过于轻松啊……”
……
绍圣二年十月，北方下起了一场大雪。
永和宫偏殿内，改造的地龙通过温暖的热气将地面烘热，让室内温暖如春。
偏殿隔成两间，扁罐正在外间给耶律崇仁讲故事，而文妃在内间，手里拿着一侧伦理训类，在认真阅读。
“……文潞公取来水，将之灌入树洞，小球终于从树洞里浮了上来，小伙伴们开心地拿到球，又能够一起愉快地玩耍了。”
扁罐在读的是一本彩色绘本，上边是图画，一边是文字，这故事是一套，叫做历代神童故事集。
文彦博，九十多了，至今还在待机的当朝人物，也是故事上的最后一个人。
耶律崇仁将书册接过放好：“谢谢师傅。”
扁罐从包包里摸出一个小球：“崇仁是爱学习的好孩子，这个是今天的奖励。”
耶律崇仁高兴地接过：“这是文潞公玩过的球吗？”
扁罐笑道：“这个可比文潞公玩过的球更好。你到对面去站好，我们一起玩。”
一大一小便在房间两头开始用脚传球，文妃在内殿听见耶律崇仁开心的笑声，将书放下：“崇仁，王傅有诸多军国大事要处理，你可不要太贪玩，耽误王傅的时间。”
扁罐看了看殿内的座钟：“还有几分钟，没关系的。”
文妃隔着帘幕：“王傅，其实，我也有事请教。”
扁罐这才将球拾起来，交给崇仁让他自己去玩，躬身道：“娘娘言重了，不知娘娘有何询问？”
文妃说道：“辽国崇佛，多言因果性命，宋国崇儒，多言孝悌忠信。”
“伦理以孝为众善之始，以亲亲为起点，之后言修身齐家治国平天下。对于性命之因却无深究。”
“如此一来，不是佛学比儒学，要更加究竟人性之本原？而以司徒之渊智，又为何只以识伦理为起点，而不深究性命呢？”
扁罐说道：“回娘娘，父亲以为，人的身上，有多重属性。”
“一个人饥知食，寒知衣，这个属性，叫做本能属性，也就是生理一个人知闻有思，美恶有辩，这是认知属性，也就是心理至于行忠信孝悌，亲父母，交友朋，使人情而往来，这就是伦理。”
“人所构成的群体，父亲以社会喻之。社会之上，各家为庆贺丰收，齐心合力，各施其责，细观则有法则所依，各领分事。他们都是社会之人。”
“研究解决生理问题的人，叫医家研究解决心理问题的人，叫僧道而儒家，其重点不在前两样上，更加注重于人和人共处关系的问题，也就是社会问题。”
“一个人刚出生的时候，与他存在最直接关系的人，就是他的父母，故儒家以亲亲为研究人与人关系的起点，是有它的道理的。”
“当然，这是最早的儒家，经过千年发展，从两晋奢言性命玄学，到今日洛学元气之论，已然超越了亲亲这个初儒的研究起点。”
“这是个好现象，但是有一个前提，就是要清楚把握大量和少量的区别，以及主要和次要的区别。”
“这就涉及到另一个理学的名词了，矛盾。”
“矛盾就是事物在发展变化的过程中，相冲突相对立，同时还能相转化的两面，类似太极的阴阳。”
“一个社会在发展的过程中，充斥无数大大小小的矛盾，比如你想要请歌吹班子，我想要请说书班子，你想要吃甜，我想要吃咸，这是无法避免的。”
“如何在这么多矛盾共存的情况下，还能让这个社会办得成，办得好，这就是儒家想要解决的问题。”
“这就需要在这诸多矛盾当中，分辨出什么是主要的，急需解决的矛盾，什么是次要的，可以暂缓的矛盾。”
“一个个体的生理、心理，所影响的是他个人而伦理是人和人的关系，因此影响的会是一群人。”
“解决了一个伦理问题，就解决了一群人的问题。因此父亲认为，从这方面来讲，伦理之学，其重要性要超过性命之学。”
“性命之学不是不好，不重要，但是它应该是在解决社会普遍问题之后制定好社会法则之后发展完备伦理之学之后让人知道如何与他人共处于世之后保证家庭和谐，国家繁荣，天下太平之后的锦上添花。”
“因此性命之学，应该由学者们去重视和研究的问题伦理问题，应该是当政者要重视和研究的问题。”
“每一个人，都会因他们社会职责的不同，而关注和解决不同的问题。”
“君王、宰执、官员，管理国家是他们的责任，因此他们理应关心和学习伦理”
“而通透性命之学，追究生命和人性的本原，那是属于学者们的研究范畴。”
“对于施政者来说，研究性命，只能算作兴趣调剂，要是当做主业孜孜不倦地深入研究，浪费过多的精力甚至国家资源，那这个国家，就危乎殆也！”
“出于这样的目的，父亲的伦理，只以亲亲为起点，只为解决社会问题而设，因为他非常清楚，自己的职责，到底是什么。”