一根根就不把其他的目光放在眼里，他也有这样的底蕴。
一坐下，只觉股底冰凉，原来别人打坐静禅都各自备有蒲团，他一个新人又哪里有，心中不满，面上就带了出来，就盯着旁边一名僧人屁股下面看，那僧人却是个老练知机的，急忙让出蒲团，这才让大师兄稍微满意。
这不是自己給自己找麻烦，而是一根经过深思熟虑后的选择。
这不是正常情况下的修行，也没那么多的时间容得他慢慢往上爬，低调隐忍，夹起尾巴。
没时间！
什么样的环境，就需要什么样的态度！
如果这是一个杀伐激烈的世界，在没有成长起来之前，就一定不能嚣张跋扈，否则很可能死于某个意外。
但灵山佛国是一个僧人理想中的佛国，平和宁静，风波不兴，那就需要一种翻江倒海的气质，才能在最短的时间内接触到灵山的真面目。
性格，不仅会随年纪而改变，也会随环境而改变，如果能做到这一点，才是真正的修行之人。
他李乌鸦，就是这样的人！
他不用担心在这里会被那个神秘的大伟力者扼杀，这只不过是大伟力者留下的一点真灵的自我演化，遵循其固有的运转规律，只要按照这样的规律来，就不会轻易碰触底线，直到最后彻底摧毁它！
这就是一根高调，肆无忌惮的原因。
就像座次之争，也是钻的规则的漏洞，除了被人骂不通人情，楞头青外，也没人能出别的来！
苦戒却是只当不知，他有他的心思，在灵山佛国，一直存在着两条路线，互相倚托，互相竞争，一是论佛之路，一是卫道之路，一一武，是支撑灵山佛国的两个基石
独石不成基，两条腿走路才更稳，更快！如果是三条腿
灵山佛国的所有寺院并不是永远都可以无忧无虑的与世无争的，佛门的大伟力者非常清楚人性中的善与美，优和劣，却不会任由下面的基石在没有外界压力下随时间腐化，变质。
所以才故意鼓励两个修行向互相较力，一碗水端平，绝不偏袒任何一，这是一面。
另一面，便是引进了竞争机制，武之争是向之争寺与寺之间则是生存之争，是鼓励遍布佛国的寺院在佛途上你追我赶，百花争艳的办法。
当然，并不是真的涉及生死，而是确定各寺院在这片佛国土地上的地位。
寺院是分等级的，在正常的世界中这当然有些不可思议，很难做到公正公平，各种势力影响的人为因素都可能破坏这种纸上谈兵但在一个私人构筑的理想佛国中，这样的不可能就变成了可能。
因为伟力者真灵筑就的规则，在这里会得到不折不扣的实行，这可能也是那位佛门伟力者的心愿，在现实世界中他做不到，就在自己的理想佛国中构建，完善并认为这才是完美的佛门世界，是终将有一天会达到的终极形态！
李绩来到的就是这样一个理想佛国，他的摧毁在很大程度上可能并不需要个人多大的能力，而是从制度上摧毁它当然，适当的个人能力也是达到目的的重要保证。
在这位伟力者的构建中，整个灵山佛国分为五个等级，从低到高是：庙，寺，刹，宫，灵山。
庙，是佛国最普遍，最低等，遍布乡野的存在，哪怕一个偏僻的荒村，几户人家，可能也有这么一个庙，承继人们信仰的力量。
有墙挡风，有顶遮雨，有僧念经，有佛泥身一间土房，就可以是一座庙！
当然，这是极少数实在偏远的地，绝大部分在佛教众的合力之下，一座简单的庙宇形态还是能够搭建出来的。
庙的格局就是这样，里面的僧人，几个，数十不等，很少有比丘罗汉出现，也没资格为广大信徒法事超渡他们更像是一群自愿把生命献給庄严的佛教事业的奉献者，不求得到，不求名利，静心念佛。
灵山，对庙这样的存在基上是不闻不问的，也没有特别的帮助。
比庙高一等的就是寺！
就像佛隐寺。寺院已经具备了向周围输送佛教信养的权利，灵山也会对这样层次的基层单位进行技术支持，也有资格为广大的佛教信徒们提供特色服务，当然，是法会之类的正经服务，而不是一根那种单独的特色服务。
所谓技术支持，就是功法交流，佛经交流，人员交流，等等，一句话，被纳入了灵山佛国的体制。
寺的特点是，比丘座师成为了必须的存在，少则数名，多则数十名，甚至少数还有罗汉座师的存在，这已经是相当于道门金丹的境界，在寺一级的佛教体系中并不多见。
佛隐寺，就是拥有五名罗汉的寺院，从整体实力上来看，属于寺院中的中上层次，是可以向刹这个等级野望一下的。
庙在灵山佛国的体系中不被统计，存在无数，时刻在建，时刻废弃但到了寺这个层级，在灵山之上就是登记造册在案的，一共五百座，均匀分布在广大的佛国疆野中。
然后就是刹，从质上来，这就是更高层级的寺，寺院承担的所有佛事他们同样能做，唯一的区别就是刹这样的佛地具有了监督寺院正常运转的职能。
硬件上，要想升级成刹，寺院必须出现罗汉座师，数位不等，这样才拥有向上的可能当然，最好再有佛陀出现，基上就有了保障，从这个意义上来讲，佛隐寺只是具备了最基的向上升级条件，还远远谈不上有把握，只是作为一个奋斗的目标而已。
刹有百座，间隔其中，数百数千年的古刹不在少数，是真正有历史的传承之地，其结构严密，职能分配，体系严整，却不是佛隐寺这样稍显粗糙的寺院能比的了。
第四等级的是宫。
宫有八座，分镇八，代灵山掌管刹寺，造福凡间，一般的佛门中事，到宫为止，很难直接上传灵山，就像是一诸候，有专治之权。
它们分别是拉布多宫，秋田宫，牧羊宫，摩耶宫，田园宫，柴宫，蝴蝶宫，昆明宫。
宫，也面临着强大古老的刹的挑战，只不过不像寺和刹之间变换的那么频繁罢了。
在佛宫中，佛陀已经是必备的存在，甚至还有菩萨
这就是那位佛门大伟力者对自己佛国的构建，合不合理也不清楚，自己喜欢就好！