南的土地，常年笼罩在阴湿的气候中，不仅站在地面看不到远处，就算是飞上天空，也只能看到大片雾气瘴气分布，如同一朵朵蘑菇，遍布南所有土地。
如果能以神灵无所不知的视角，从天空俯视南大地，顺便将雾气瘴气去掉，就能看到南地界的大体轮廓，竟然是一个蜷缩起来的人形。
确切来，这个轮廓的形状，是模仿婴儿在母体内的蜷缩形态，区别在于，这团人形不是柔弱的婴儿，而是一个魁梧的大汉。
幸亏从古至今，无人能看遍南的貌，所以无从知道这幅诡异的轮廓。
从地图上看，唐楼率领大乘教派出发的起点，正是这个人形的头顶，也是从外界进入南的第一站。
南的真正掌权者，不是各地村庄的村长族长，也不是虎啸山林的氏族首领，而是掌握超凡力量的巫师们。
巫师就像是高高在上的老爷，收服强大的氏族为爪牙，大肆征敛当地的资源，并以残酷手段镇压不服从的百姓。
南的巫师群体，呈现非常松散的形态，巫师们各自割据一，用无边瘴气、毒虫阵隔开彼此的领土，断绝人口的迁移逃窜，顺便划明边界，和其他巫师形成默契，彼此相安无事。
到底，巫师们性子类似宅男，躲在家里称王称霸，却不愿意走出老窝。
唐楼的出现，打破南从上古流出下来的巫师体系，他的大乘教派更具备侵略性。
南得天独厚的环境，抵挡外地的入侵，同时也让当地的百姓生活艰难，尽管百姓们拼命生娃，人口始终上不去，夺走人命的因素太过了，各种自然天灾层出不穷，恶劣的地理环境，以及巫师老爷们修炼巫术需要祭品。
巫师们修炼的巫术，无不是邪气森森，需要大量祭品为材料、养分，而最好的祭品便是万物灵长的人类。
南尸骨堆积成山，倒有一半出自巫师们的手中。
百姓们日久天长，处于巫师的压迫和欺凌下，习惯了做牛做马、逆来顺受。
当初，檀寻派出的八百高僧，进入南传教，原有机会击败各地巫师。
但是，传统佛门需要信徒供养，给收入微薄的百姓带来又一层负担，原就被野人和巫术剥削得透不过气的百姓们，哪来多余粮食物资，供养需要快速扩大的佛门。
所以，失去百姓基础的佛门，注定没法在南生根壮大。
现在，唐楼的大乘佛教横空出世，给南带来一股清流。
唐楼的大乘佛教，区别传统佛门和巫师的地在于，取消了出家人和信徒的阶级划分。
毕竟，传统佛门中，出家僧人无需劳作，安心接受信徒供奉，整日念经传法，不事生产，在富庶的中原还能存活，放到生存环境恶劣的南，根就难以推广。
而大乘教派的经义简单通俗，规定出家人不劳不食，杜绝了宗教特权阶级的形成。
更重要一点，唐楼和手下六大弟子，可谓是佛门中仅剩的肉神佛，实力凝成一股，远超当年迎佛城的九寺之一。
从村庄起步后，唐楼朝着南深处行进，虽然没有地图，但顺着前人走出的道路，也不会差的太远。
往深处行进，唐楼发感到南的深不可测，他几次想用神通查看南的大体环境，却法相当地存在一股神秘力量，抵挡他的探查，不管天眼通还是天耳通，统统失灵了。
能抵挡唐楼的查探，这股力量的层次，起码是涅佛这个境界的。
也就是，南存在涅佛，或者曾经存在过。
唐楼对这片土地，发感兴趣了，带着六大弟子一路推进。
路上经过的村庄，和先前情况类似，平地百姓耕种，山林野人打猎抢劫，而巫师站在食物链的顶层，驱使如狼似虎的野人，收割温顺的平地百姓。
与此同时，遁入南的罪官讨饭，也都相互勾结起来，或者投向野人氏族，或者落草为盗，四处杀人放火无恶不作。
大吴国的同一片天空下，中原地区的百姓勉强能安宁生活，可南的百姓，却要遭受各种灾难，活的连中原的牛马都不如。
于是，唐楼带着大乘教派前来，如同从天而降的甘霖，给无数麻木的南百姓带来希望。
历史无数次证明，新兴宗教具备先进性，一旦面世，就能摧枯拉朽对现有的体系造成颠覆，但陈旧的体系不会主动退出历史舞台，必然要动用暴力手段维持低位。
换句话，尽管南百姓争相拥护大乘教派，但头顶的巫师却不会将手中权力财富拱手相送，这个时候就要凭实力话了。
于是，唐楼的传教之旅，轻松得如同快刀切豆腐。
各地的巫师，或许是承平太久，连巫术都快生锈，无需唐楼牛刀出马，下面七位弟子就能轻松把这些鸡按在地上摩擦，再摩擦。
大乘佛教的传播速度，比想象中更快。
从村庄走出的第七天，南已有十分之一的土地，都皈依大乘教派，不管是平地村庄，还是山林氏族，都虔诚改信，至于压在他们头上的巫师们如今何在？七大弟子笑而不语。
别看这十分之一的土地，放大到地图上，便是那团蜷缩人形的头颅被部占领，而且大乘教派蔓延的速度，以肉眼可见漫过脖颈，朝着身传播出去。
折在大乘教派手上的巫师们，粗略算来已有五六十人，无一例外，都是有金仙级别的攻击力，但是不修自身，脆弱如同纸糊。
大乘教派的崛起和兴盛，引发剩下的巫师注意。
在南的土地上，隐藏无数巫师，平时分散各地不联系，但如今面临灭顶之灾，庞大的巫师队伍开始集结，要应对来势汹汹的大乘教派。
紧张的气氛在南大地四处蔓延，各地的雾气瘴气，原用来隔绝不同巫师的领土，如今却开始逐渐相连，显然巫师们一改过去的单干模式，要开始结盟自保。
上次面临如此的危机，还是檀寻派遣八百高僧进入南的时候。