据冯科长，他是个地地道道的考古控。
他在一个山脚下的村庄长大，村子地势比较高，而且土壤质量不行，砂石太多，灌溉困难，不利于耕耘，大部分都是荒地。
村子周围最多的，就是大大的石碑，大部分石碑都已被砸断，这还是几十年前“破四旧”时候留下来的“功劳”。
自冯科长记事儿起，他跟伙伴们就在石碑上打打闹闹，要不就围着石碑捉迷藏。
当然，石碑四周经常有白骨散落，有时候还会看到雪白的骷髅头。
这些都是年代很久的无主坟墓。三爷跟他，破四旧的时候，不光要砸烂封建主义的石碑，还要将封建主义的遗骸暴露出来示众。
“其实老百姓们也没那么强的意识，他们更多地是浑水摸鱼，挖几个大坟，顺点儿西过日子那时候大家都穷啊，一个玉壶春的大胎瓶，能换十几个玉米面饼子就不错了。”
三爷是村里有问的人，他近视得厉害，看西都要贴在脸上。听他原来有副近视镜子，但早年斗臭老九的时候，眼镜被将们砸烂了，还捎带脚砸掉了他两颗门牙。
他从到老都是孤身一人，独自住在村口的两间瓦房里。他没娶媳妇，也没有子女。冯科长的父亲是他侄子，平时负责照顾他的生活。
冯科长的时候，三爷却从臭老九变成最受人尊敬的人之一。经常有汽车开进村子，然后从车上走下特别豪气体面的城里人，他们跟干瘪瘦削的三爷鞠躬握手，嘴里不停叫着“大师”。
村里人不叫“大师”，他们叫三爷“老神仙”。
冯科长问过三爷，当初砸断你门牙的那些后生到底是谁，也是叫你老神仙的人吗？
三爷只是呵呵一笑，他告诉冯科长，砸他门牙的，名字叫做“时势”。
“时势是什么人，男的女的，多大岁数，哪个村的？”冯问。
三爷不话，他只是捋着胡子，哈哈大笑。
除了三爷，冯科长是村里第二个坐上轿车的人。因为每次有人请三爷“出山寻龙”，他都会带上这个“跟班”。
“我侄子，也是关门弟子，看他有没有悟性。”三爷每次都如此解释，然后那些显贵的人也会对冯恭敬起来。
但冯科长大概没有悟性，三爷根没收他当弟子，也没教过他什么西。
虽然三爷不教西，但常年跟他左右，耳濡目染之际，冯也了不少。他有时候技痒，想试着点点宝穴。可每当此时，三爷就会拦住他。
“寻龙算卦命数奇。”三爷对他，“你看，我就是个孤老头子，无牵无挂，也不怕泄露天机，迁祸家人。你是冯家的后代，不能像我一样。”
三爷是八十八岁那年去世的，直到去世前，他还一个人住在那两间瓦房里。有很多人提出把他接到城里享福，或者帮他改建房子，可都被三爷拒绝了。
“天地悠悠，安身立命之所就够了。我就这么一个三寸丁老头儿，有四寸高的房子住着都富裕一寸。”
他无疾而终，死前的头一天晚上还拄着拐杖，出来晒太阳遛弯。
但那天下午，他专门去了侄子家一趟。
“我里屋门槛上，有个暗龛，这些年的积蓄都在那里头。”他若无其事跟侄媳妇聊着。
冯科长那时候在上初中，他们四点半放，一般五点就骑车回家了。但那天几个同相约去玩，所以耽搁到七点才回家。
据母亲，三爷一直在他家待到六点多，最后他站起身来，佝偻着腰，把五用蓝粗布包着的书放在炕头上。
“这一趟没缘咯，给我侄孙子留几书，先回家去咯。”
冯科长母亲当时也没拿这当事儿。冯回来，他打开蓝布兜，发现那是三线装书，上头都是竖着手抄下来的繁体字。
“你三爷坐了一下午，一直念叨你，估计想你了。明天放早点回家，去看看他。”母亲叮嘱。
但是第二天下午回来，冯看到的是满屋子白花花的孝服。
“你三爷走了。”母亲眼泪汪汪地。
三爷给冯的那五书，既有堪舆术法的秘籍，也有自己多年的实践心得。他不想让后代风水，但大概也舍不得自己手艺失传吧。
谁能想到，冯科长最早的考古启蒙，竟然是五跟科毫不相关的寻龙点穴的著作心得。
风水这西，基贯穿了中国的整个历史。尚书里面，周王朝为了营建成周雒邑，就派召公去“相宅”。
而历代帝王将相，无论是建都城、营宫室、修陵园，无不按照一定的理论体系去选择地点。所以，从某种角度来讲，掌握了风水，就能摸清历史发展中的一条脉络。
三爷留下来的那五书，其中有名叫地典。这书史记里曾经有过记载，但以前听三爷，传世的仅此一。
风水之术，公认的祖师爷是晋初年的郭璞。郭璞得到一名叫青囊经的著作，青囊经很短，阐述的是风水的基世界观。
郭璞根据这书写了葬经，这算是风水的第一部集大成者。
而地典的成书在西汉末年，它里面更多的是当时堪舆的法论，讲的是最初的寻龙点穴的式和手段，并且地典有一些理论，是唐宋以来衍生的风水所没有的西。
比如，地典里记载了一些所谓的“异厝”，也就是风水上的“怪穴”。
这些穴位不同寻常，后世普通的风水师很容易将它们认为是“死穴”、“贫穴”、“凶地”，但在有智慧的大家眼中，它们却是万里难寻的上等宝地。
冯科长还记得有一种异厝名叫“骊珠厝”，它有几句口诀
“委蛇蟠蜷，是为身也。峥营崭巉，是为角也。亢兀有须，是为首也。突阜濯濯，是为珠也。四围清阴，是为渊也。葬珠之内，毋惊潜龙。绵延百世，频见时雄。”
冯科长讲完自己所经历的西，念了一遍歌诀，然后指着后山，又指指脚下，对大家：“娘娘庙这个地，就是传中万里难寻的骊珠宝穴！”