一部著作与一篇功法、一门神通并不同，一篇功法和一门神通又岂能被称为一部著作呢？
一部著作里包含了完整的修行体系与修行理念，甚至还有作者对道的理解与感悟。
李耳到：“道可道，非常道名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”
洋洋洒洒五千言，尹喜执笔记录，这传世著作道德经就诞生了。
尹喜连笔都带了，他的准备还真是充足。
在后世，只要在上随意搜索一下，就能看到道德经的。不过就算是修行者阅读那道德经，也不会有任何感悟，就好像看一篇普通的章一样。
道德经博大深，里面讲述了修行体系，有修行功法神通，还有李耳对道的理解与感悟。
不过这些内容并不是用字表述出来的，而是以一种真意的形式藏在字里行间的。
李耳口述，尹喜执笔书写，这乃是第一道德经。那些真意部附着在上面，就算是一个普通人看了，或多或少也能有所收获。
后世的那些道德经皆是看了这道德经所书写的。
那些道德经中蕴含多少真意，看书写者对真道德经的真意有多少参悟与理解。
甚至还有一些书写道德经的人连真都没有看过，写下来的道德经就更差了。
后世道德经有千千万万，但没有多少是有真意的。看那些道德经，就犹如看普通章一样。
如果一个人要是有着极高的悟性，不定可以透过复制看到真。
赵江河看过吕洞宾书写的道德经，那时候赵江河刚接触修行，虽然有吕洞宾的注解，赵江河领悟的依旧很少。
不过随着赵江河的修为来高，吕洞宾书写的道德经已然参悟，并且还有自己的一些理解。
今日听了李耳亲自口述道德经，赵江河才发现自己的那些领悟只不过是皮毛而已。至于他自己对道德经的理解，有许多地都是错的，或者是只是片面的理解。
赵江河突然明白了许多，众人都在修炼神通，将神通符篆刻在阳神元神之上，从而获得天地的力量。
道就是道，法则就是法则。
所谓的神通符只不过是某些人对道的理解而已，从而道具现成了神通符。
那些大罗金仙和混元大罗金仙，他们根就不会去什么神通符，而是直接领悟法则。
只要领悟了法则，所有的神通随手拈来。
这法则具现局限了修行者对法则的理解，如果不能跳出法则符的框架，永远也无法成为真正的高手。
因为你所走的路只不过是他让安排好了的路。
在现实世界之中，他的修为实力虽然还不高，但他毕竟在神幻境之中有着金仙的修为，对修行者的理解极深。
他打算废除自己所的神通符，用阳神参悟神通，使自己跳出神通符的框架。
宗一听了道德经，只见他身体上的气息发生了巨大的变化。虽然不知道宗一究竟领悟了什么，但可以看出，他的收获不比赵江河少，甚至有可能比赵江河还要多。
李耳留下道德经之后，他们一行人西出函谷关。
出了函谷关，踏上西行之路。
沿路上的景象发生了很大的变化，那些城镇的建筑风格也发生了改变。树木稀少，那些树木之上的叶子也很稀少，没有中原地带的那种茂盛与生机勃勃感。
但也可以看出那些树木之中看到顽强的生命。
至于建筑，是砖石砌成，屋顶也是呈圆形。
一眼望去，就能看出关内关外的不同。
赵江河到：“道兄明明不喜尹喜，为何还要将那道德经留给他？”
从处事之道可以看出修行之法。
“顺应天道而已。”李耳到：“函谷关内是中土神州，函谷关外是西域蛮夷，当有一门派镇守神州气运，以防气运外泄。”
白了就是太上不想西佛界从函谷关进入中土神州，免得佛家与道家争夺气运。
李耳想要一个守关之人，这个人是谁都行，尹喜既然出现了，想要李耳教他修行之法。
尹喜敢威胁李耳，明他是一个利益大于天的人。尹喜一旦成为了修行者，他肯定会汇聚诸多修行者，成为一修行势力。
佛家要入神州，必从函谷关开始，定会触碰到尹喜的利益。
尹喜不会允许佛家触犯他的利益，佛家想入神州就没有那么容易。
不得不，李耳很有手段。
我不指示你替我做事，但以形势所逼，使得你与我站在同一阵线之上。
赵江河到：“他既可以防止神州气运外泄，也可以使得气运快速外泄。”
赵江河来自于后世，知道尹喜刚开始亲近道家，但后来为了利益与佛家不清不楚。这样的一个人根就靠不住。
李耳笑了笑，一点也不担心赵江河所的事发生。
看来李耳还有自己的算计。
赵江河到：“道兄与道同行，观便宇宙种种，过去未来皆在道兄的眼中，我是杞人忧天。道兄西出函谷关，可是为了须菩提的转世之身。”
李耳到：“道佛相争，其实就是混元大罗金仙相争。如果我和两位师弟赢了，道家就能压制住佛家。如果接引和须菩提赢了，佛家就能压制住道家。此番我就要去试一试，看看数万年不见，须菩提有何进步。”
李耳西出函谷关就是为了和须菩提的转世之身斗一斗，赢了就可以分化佛家气运。
在二十多年前，迦毗罗卫国王后摩耶诞下一子，其子名悉达多。悉达多出生之时，一步一金莲，空中涌泉，落在悉达多的身上，为其洗涤身躯，净化心灵。十步停步，悉达多指天到：“天上天下，唯我独尊。”
种种异象消散之后，悉达多又变作一普通婴孩。
从到大悉达多聪明过人，有一日悉达多突然有所领悟，舍弃王子身份，走出王宫，四处游历求。
并不是悉达多突然有所领悟，而是须菩提元神苏醒。
悉达多游历各国，最后在一菩提树下参悟大道，为众人讲述佛法。
那菩提树乃是须菩提的体显化，是他提前布下的手段。那些转世下界的人怎么可能没有防护措施呢？
特别是太上老君和须菩提。
虽是百家争鸣，其实最主要的还是佛家与道家之争。在佛家道家眼中，其它派流派无须挂在心上。
须菩提为了防范太上，让自己的体身躯化作须菩提，只要他在菩提树之下，就不会遭受到一切劫难。
太上何尝没有自己的手段呢？
悉达多坐在菩提树下，遍地莲花盛开，天龙游走虚空，飞鸟环绕，走兽停留。诸多信徒围坐在悉达多四周，细细聆听悉达多讲述佛法。
佛音四起，金光闪耀，檀香飘飘。
那些信徒听得如痴如醉，有一些信徒顿悟成为修行者，如天授神通一般。只不过这个天乃是悉达多。
悉达多停下讲佛，到：“今日到此为止，各位自行离去。”
信徒到：“礼赞我佛。”
一个个信徒离开之后，悉达多神情凝重的看着，只见有三人走来。
这三人正是赵江河、李耳和宗一。
赵江河与李耳并立而行，宗一跟在其后，手里还牵着一头青牛。
这青牛是一妖王，由于冲撞了李耳，被李耳降服，成为了自己的坐骑。
悉达多见到李耳与赵江河，他到：“道兄与大帝来我西极之地，真是让我这西极之地生出光辉。”
李耳到：“西极之地是蛮夷之地，粘了道兄佛意，才生出如此造化。”
赵江河看着菩提树下的悉达多，这悉达多乃是如来佛祖，相传如来乃是道家之人化佛，现在看来，如来其实是须菩提的转世之身。
如果如来真是道家之人，就算脱去道袍穿袈裟，须菩提也不可能让其坐万佛之祖。接引与须菩提归隐虚空之中，如来佛祖就是佛家的领头人。
如来佛祖一言可定佛家之走向。
那么重要的位置，肯定要交给一个值得信赖的人，谁最值得信赖，当然就是自己。
神话传半真半假，可信，但不可信。
赵江河到：“佛祖普度众生，慈悲为怀，能在这极荒之地开化众生智慧，实在是让我敬佩不已。”
悉达多到：“不在中土神州纳福，来我西极之地所谓何事？难道是为了开化众生智慧而来。”
李耳到：“正有此意。”
悉达多到：“这西极蛮民智慧不入中土神州之民，不知这些蛮民不得会道兄的道法呢？”
对于一般的修行之法来，是难懂的，就是厉害。但到了李耳他们这种境界，他们的修行之法反而是容易让人懂，就代表高明。
正所谓大道至简。
李耳到：“佛法能够开化蛮民智慧，道法同样可以，毕竟佛是道。”
佛法是佛法，道法是道法，虽然都是为了追求大道天道，但是两条不同的道路。佛是道，是将佛法压在道法之下，意思是佛法脱于道法。
佛法不如道法，也就是佛家不如道家。
悉达多到：“究竟是道是佛，还是佛是道，要比过才知道。”
李耳到：“我正有此意。”
两人身上的气息发生巨大的变化，种种异象升起，赵江河和宗一立马退到一边，免得被两人的气息所牵引，最后不得不加入战斗之中。
不管是宗一，还是赵江河，他们两个都无法参与到李耳和悉达多的战斗之中，混元大罗金仙之战，就算是两个没有恢复修为的混元大罗金仙，也不是赵江河他们能够比的。
悉达多一手指天，只见半空之中，云层翻腾，佛光普照，金莲从半空落下。在宇宙之中，虚空之地显现，里面有一佛国演化。
佛国世界里金碧辉煌，各种珠宝铺盖在地，奇珍异宝数不胜数。
悉达多化身万佛之祖，坐在九品莲花之上，诸多佛子礼赞。信仰之力涌入佛国，佛国变得来大，好似要挤破天际一般。
李耳头上出现三朵庆云，庆云一层叠一层，化作三重天。一为青天，二为黄天，三位苍天，将宇宙源之道演化的淋漓致。
青天之上站的是太上无极，黄天之上站的是元阳上帝，苍天之上站的是道祖。
太上老君只是太上道祖的善尸，既然是善尸，就无法斩三尸。没想到太上老君另辟蹊径，以气运、功德和信仰之力凝聚了三具法身。
这法身与分身不同，与三尸也不同，有点向三个不同的祭祀神。
悉达多到：“道兄不愧是太上道祖的善尸，尽得太上道祖的遗泽。”
李耳到：“道兄之法来自于他人，他人的还是不如自己的，不定那天就失去了。不如道兄脱掉袈裟换道袍，我教道友修真之法。”
太上老君虽是太上道祖的善尸，得了太上道祖的福缘，但太上老君能有今日之力，也并非是太上道祖的缘故，少不了他自己的努力。
佛家之力与神道有些许相似，须菩提证得混元大罗金仙，不借助了众生的信仰之力，许下一条条誓言，将众生未来的信仰之力都借来。
所以佛家的力量与信仰之力的强弱有关。
不过须菩提已经是混元大罗金仙，虽他的力量来自于信仰之力，但他现在不借用信仰之力，他的实力也不会变弱多少。
李耳与悉达多只对的缺点，以此还坏对的心境。
悉达多到：“道兄，你的三重天快要被我的佛国吞噬了。”
李耳到：“佛法脱胎于道，岂会被其吞噬呢？你看，道兄你的佛国快要被我的三重天撑破了。”
李耳的三重天和悉达多的佛国，皆是两者道的显化，比的不是神通，比的是两人各自的道。
谁的道厉害，谁就压制住谁。
不过三重天和佛国的力量不相上下，一时半刻难分高低。