第3修路
游空城，现在也没有底蕴和泥毒番斗。
玩家们固然具有令人艳羡的不死不灭特性，可若让实力低微的他们去发展航海贸易，结果肯定是被泥毒番当成运输大队长宰割。
七品修行者，等价于玩家体系的66级到7级。在十国春秋版把版上限提升到7级之前，在主流玩家集体7级之前，游空城没有资向大海进军。
但无论如何，贺路千都不会主动投降。
即使清醒明白泥毒番拥有诸多优势，贺路千也会不到黄河不死心地耗在游空城。反正玩家们都不死不灭，压根不怕泥毒番的野蛮入侵反正游空招讨司名义辖区辽阔，足以让贺路千且战且退，及时把玩家降临点迁徙到它处。
贺路千的性格，习惯多做准备。
留在游空城，并不等于与泥毒番死磕。
当胜利希望微弱到可以忽视时，贺路千必然果断撤离游空城。
玩家降临点新址，贺路千早就提前选好了。
即，傅永炐前些月建议的竹林港。
安乐三杰虽然倾向于割地求和，却有其底限所在。竹林港与板桥港之间的荒凉沼泽，就是安乐三杰理想中的缓冲区，如果泥毒番的野心止于三山城、板桥港等据点，这些地割就割了而若泥毒番把板桥港当作翘板，准备继续向南扩张，那就是安乐王政权的生死存亡时刻了。
安乐三杰只愿意退到竹林港。
当贺路千退到竹林港，安乐三杰就会率领援兵增援，协助贺路千抵抗泥毒番的进一步侵袭。
所以，贺路千耗在游空城等待时局发展之余，又竹林港不远处的山谷间，亲力亲为悄悄建设了一座玩家降临点。非玩家角色管理模块告诉贺路千，贺路千到时候只须确认但脚下的道路，却被任劳任怨的玩家夜以继日修成平均十米宽左右的砂石夯土路。平坦的道路，道路两侧的沟渠和移植树木，给人一种地球二十一世纪初乡村道路感觉。
沿着山路步行一段时间，还能断断续续看见玩家违法搭建的摊。
十国春秋允许玩家同时修三项生活技能，选择修烹饪生活技能的玩家做出的饭菜不仅口味较好，还有几率附带一定增益状态。
烹饪玩家们索性避过游戏系统或者游空城的税收体系，直接在人流较多的地违法搭建简易饭馆获利。话，玩家体系的餐饮行业虽然竞争惨烈，利润却超过贺路千发布的循环任务，以致许多生活系玩家最近都开始沉迷烹饪乐趣。只有他们退出游戏时，才会因为无法继续营业，改而去接各种各样的建设任务。
继续向前走。
山路没有在苏拉河建造大桥，直接沿着苏拉河北岸、西岸，曲折走向南。
地隔河相望的吃人鸟村落，早已经被大吃人鸟、吃人鸟等部落土著彻底放弃，据迁徙到剥皮部落势力范围内。山路修建到这里之后，贺路千复制老鸭部落的土地销售成熟经验，把吃人鸟部落迁徙荒废下来的稻田、甘蔗田卖给或租给玩家，直接令吃人鸟部落就地重新变得有活力。
这座纯玩家村落，被玩家命名为联茂村。
联茂两字，取自玩家突袭闪电所在的联茂战队。
玩家论坛传言，因为突袭闪电在讨伐疴獭部落、讨伐老鸭部落期间的优异表现，他已经成为火铳流玩家的知名代表。联茂战队看好突袭闪电的前景，更看好十国春秋的前景，紧急投入大量资金，率先宣布以突袭闪电为核心组建十国春秋战队分部。
联茂村就是联茂战队集中所有资源打造的基地，这里处处都是联茂战队的标志。
继续向前走。
约四五公里脚程，苏拉河对面的冲积平原又出现一座玩家村落。这座玩家村落名为正态村，其性质类似联茂战队的联茂村，是正态战队集中资源打造的基地。
游竹山路目前只修到正态村附近，正态村南面还是玩家与疴獭部落、剥皮部落的消耗冲突区域。
亦是因为正态村发挥了前哨作用，其他准备在十国春秋大展宏图的树林战队、春星战队，也都驻扎在正态村直面部落土著的威胁。
可惜，玩家升级太难了。
等级最高的突袭闪电，目前只有16级其余竞技选手则因为进入游戏时间早晚，普遍处于8级到13级区间。这群竞技选手只能依赖火铳勉强补齐悬殊的等级差距，一旦遇到55级以上的部落土著英围剿，大概率瞬间迎来团灭。
山路修到这里，只靠玩家的力量，已经没办法继续向前了。
南面大约十公里路程，就是疴獭部落一退再退的新核心区核心区背后则是游空招讨司境内势力最大的剥皮部落，其部落人口预估约有四万人。
根据某些投降贺路千的部落土著供述，剥皮部落摆在明面的高端武力威慑，大概有一位二品高手蛇母、一位三品高手蛇公主、两位四品高手长老、六位五品修行者。嗯，因为其中一位突袭游空城期间死于贺路千反杀，剥皮部落如今已经只剩下五位五品修行者了。
剥皮部落毕竟只是部落，部落最强者蛇母，其实只是一位二品修行者。
但是，三品、二品、一品、超品等分级，并非简单的加法。品级高，每品级对应的战斗力指数区间高。贺路千从1战提升到14战，仍旧是纹丝不动的86级，理论上至今属于最弱的三品。
所以，除了蛇母，蛇公主也是潜在威胁。
贺路千都没有自信简单粗暴踏平剥皮部落，何况一群连战二渣都不到的玩家呢。
但剥皮部落毕竟比泥毒番弱，与剥皮部落谈判，肯定比与泥毒番谈判容易。
再者，参考剥皮部落此前与泥毒番、安乐王之间的交互，蛇母并不敢仗势妄杀安乐王体系的三品高手。一则傅永炐等安乐三杰对剥皮部落的战略威慑，二则贺路千危急关头可以遁入地狱宇宙，贺路千斟酌数日之后，决定亲自前往剥皮部落拜会蛇母，协商解决修路难题。
跨疴獭部落，贺路千单枪匹马闯入剥皮部落境内。
贺路千不晓得蛇母、蛇公主等人所在，索性缓步坦荡行走，静等剥皮部落高层被动发现他的到来。
剥皮部落虽然属于母系社会形态，生活水准却远远领先于疴獭部落、老鸭部落，许多村落的规模和繁华，已经接近民愿世界的炐国乡村。
剥皮部落的平民百姓，也不敌视贺路千。路经某些部落村落门前路时，一些少女和妇女更手捧着冬芍药花枝花朵像芍药，却盛开在乐岛冬季的花热情地邀请贺路千进屋歇息。
贺路千却不敢接受这些少女、少妇们的好意，连连挥手拒绝。
因为剥皮部落少女们的歇息邀请，可不是真的让你喝水歇息。
这是剥皮部落带有浓郁母系氏族特色的生育习惯。
剥皮部落有芍药定情的风俗，冬日里手持冬芍药定情花邀请行人进屋歇息，其实是委婉邀请行人进屋与他滚床单。
剥皮部落以母亲氏族维持部落，孩子们惯来只知其母姓氏，而不知其父为谁。这种社会形态下，剥皮部落不存在一夫一妻制，也不存在一夫多妻制，甚至不存在固定的夫妻制度。凡是到了生育年龄的剥皮部落少女，她们要么捧着一盆花在路口等待偶然路过的行人，要么前往其它部落旅游，在当地侨居到怀孕，而后回到老家生孩子。
剥皮部落村落里，有兄弟关系、姐妹关系、母子关系，母女关系，唯独缺乏父子关系、父女关系。
剥皮部落的成年男性，与其它部落互相血脉交流数月、数年，就会回到剥皮部落继续为剥皮部落效力。也就是，剥皮部落的男性土著，宁愿帮姐姐妹妹养孩子，也绝不会浪费时间照顾自己的亲生血脉。
剥皮部落的成年女性，同样看淡男女感情，无论与谁进行血脉交流，最终都要领着孩子回到部落。
有史记载的剥皮部落与丰人移民第一次武装冲突，原因就是男女比例失衡的丰人移民据点，某位丰人移民倾尽家产迎娶了一位剥皮部落少女。
部落少女与这位丰人移民感情极好，以致她违反了部落习惯，在丰人据点生下了孩子。但剥皮部落少女终究是剥皮部落少女，最终还是选择回到部落里。部落少年迥异于丰人的婚嫁习俗，当即被丰人移民误会，进而衍变成一场大型械斗。
剥皮部落并不排外，她们反而非常热衷向陌生部落、陌生移民借种。
一眼望去，每个剥皮部落的村落，都有一群极似丰人面孔的剥皮部落土著。无须追问，这些丰人面貌的剥皮部落土著，其血缘父亲肯定是从未见过的某位丰人移民。
贺路千这样的陌生行人，只要别触犯剥皮部落的忌讳，只要别准备在剥皮部落常住，很少会迎来她们族群的敌视。或许在她们眼里，贺路千等男性陌生旅客的到来仿佛女性陌生旅客到访父系社会，都被善意地视作潜在生育资源。
除非来自敌对部落，否则剥皮部落的少女更愿意手捧一朵朵芍药，邀请你入屋歇息。至于收到的冬芍药，数量多寡，则取决于你的相貌是否契合剥皮部落少女的审美，取决于你是否具备让剥皮部落少女敬佩的才能。只要你超过平均线，只要你放得开，完可以在剥皮部落走一路睡一路。
或许因为善待陌生男性旅客，剥皮部落的防御体系很差。
贺路千在其境内缓步行走了四五个时，才被某人识破了修行者身份。
就像新丰郡对贺路千的警戒，剥皮部落宽容招待男性陌生人同时，也非常担心修行者趁机闯入腹地破坏。识破贺路千修行者身份十余分钟之后，远处便奔来一位头顶级标志的部落土著修行者。
级部落土著急速冲向贺路千，唯恐耽误一秒钟。
但当距离缩减到三四十米时，他却猛地仿佛汽车掉头般偏转向，逆向逃远。直至跑到距离贺路千大约一百米远时，级部落土著才尖嗓子警告其他部落土著：“大家快躲开，他是杀死五步蛇的游空招讨使贺路千。”
人的名，树的影。
级部落土著叫破贺路千的真实身份之后，周围的部落土著都哗然大噪，争相逃亡。那些渴盼贺路千接受她们冬芍药的部落土著少女们，也都纷纷丢弃手中冬芍药，尖叫着逃向木屋、农田、树林、山洞，唯恐贺路千下一秒变成杀人魔王。
五步蛇，即是贺路千昔日追杀杀死的那位7级部落土著。
剥皮部落的知名高手，统统以蛇为名。
其中的六位五品修行者，名字分别可以意译为五步蛇、蝙蝠蛇、黑白蛇、土纹蛇、竹叶青蛇、百花蛇。
贺路千只知道竹叶青蛇和百花蛇是女性部落土著，遂依赖轮回殿提供的同声翻译，向级部落土著喊话：“你怎么称呼？蝙蝠蛇、黑白蛇，还是土纹蛇？”
级部落土著虽然畏惧贺路千，却即时扬声回应贺路千的询问：“我是黑白蛇。”