顺利将了元和尚，也就是未来大名鼎鼎的佛印禅师拐骗到手后，李鱼欣喜异常之下，为了怕这了然老和尚反悔，不干了，也是立即决定动身赶路，离开这里，让他想反悔也没门。
于是一行人开始朝着汴梁城火速赶奔而去，风餐露宿，毫不停歇。
一路无书，这一次，有了之前的经验教训，他们几个是愈加的心谨慎，并么有大大咧咧的盲目而行。
好在这一路上也并没有什么特别的事情发生，于是经过七天的日夜兼程后，他们几人终于是赶奔到了京汴梁城外，也就是后世的开封。
开封，中国的六大古都之一，历史上就有着“琪树明霞五凤楼，夷门自古帝王州”、“汴京富丽天下无”的美誉。
自公元前364年至公元133年，先后有战国时期的魏，五代的后梁、后晋、后汉、后周，北宋和金七个王朝在此建都。
而开封之名更是源于春秋时期，因郑国庄公选此地修筑储粮仓城，取“启拓封疆”之意，定名“启封”。
不过到了汉代景帝时公元前156年，因为要避汉景帝刘启之讳，这才将启封更名为开封，并一直沿用保留至今。
到了战国时期，魏国最先建都于此，称“大梁”，那时因为战国群雄并起，征战不休，所以冶铁业发达，就已经呈现出了十分繁荣的景象。
可惜后历经黄河水患的天灾祸乱，开封几乎沦为废墟，极度衰败，再也不见之前的繁荣。
后来到了五代十国时期，中华大地又一次四分五裂，再次给了开封一次重生的机会，重新沦为国的经济政治化中心。
因为开封的地理条件十分优渥，非常适宜农业经济发展，汴京作为一统天下的基础，先后成为后梁、后晋、后汉以及后周的国都。
到了公元6年，后周大将赵匡胤，也就是朝太祖发动陈桥兵变，代后周称帝，建立宋朝，仍以开封为首都，称为“京”，也称为汴京或汴梁。
之所以有个汴字，是因为西穿城而过的汴河流之泗州今江苏盱眙，汇入淮河，是开封赖以建都的生命线，也是南物资漕运京的大动脉。
此时的京城周阔3余公里，由外城、内城、皇城三座城池组成，人口达到15余万，是一座气势雄伟，规模宏大，富丽辉煌的都城，不仅是整个北宋的政治、经济、化中心，而且也是整个世界的政治、经济、化中心，从十一世纪到十二世纪，都一直是世界上的第一大城市。
并且开封是中国最早有犹太人定居的城市，早在北宋时，一批犹太移民经天竺印度迁徙到当时繁华宋都京。
古代开封的犹太人同汉、回民族保持着和睦的关系，按照民族习俗繁衍生息，安居乐业，绵延7余年。
不过由于历史、化和自然等因素，开封犹太人逐渐与当地民族融合，再也分不出彼此。
从北宋画家张择端绘制的巨幅画卷清明上河图，就可以生动形象的一窥整个京汴梁城的繁华景象。
总之，此时的京汴梁城真的是繁华异常，难以用语言描述清楚，如果后世之人想要一窥此时的京汴梁城到底有多繁华的话，除了可以在清明上河图上一饱眼福外，也可以翻看宋人孟元老所著的京梦华录。
这是一追述北宋都城京汴梁城风俗人情的著作，所记大多是宋徽宗崇宁到宣和11115年间北宋都城京开封的情况，描绘了这一历史时期居住在京汴梁的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景，也是后世研究北宋都市社会生活、经济化的一部极其重要的历史献古籍。
而且书的可信度极高，因为孟元老就是宋朝时期的人，号幽兰居士，家住北宋京开封府，在开封整整居住了二十余年。
一直到金人南下，灭了北宋，他南渡，由于经常追忆京汴梁的繁华盛况，于是南宋绍兴十七年间撰写了京京梦华录一书，专门来追忆当时的汴梁城繁华景象。
根据京梦华录所记述的，京汴梁从都城的范围到皇宫建筑，从官署的处所到城内的街坊，从饮食起居到岁时节令，从歌舞曲艺到婚丧习俗，几乎无所不包，不仅可以了解当时的民风时尚，同时也能感受到宋代发达的经济和繁荣的城市生活。
孟元老在自序中追述了：
“正当辇毂之下，太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞，斑白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏：灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。”
“举目则青楼画阁，秀户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗琦飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。”
“荒争凑，万国咸通，集四海之珍奇，皆归市易，会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游，箫鼓喧空，几家夜宴？伎巧则惊人耳目，侈奢则长人神。”
在一开篇，就对京汴梁城进行了描述，有兴趣的话可以边读边用笔画，读完之后整个汴梁城的平面图差不多也就画出来了。
可以简略的描述一下，汴梁城有宫、里、外三道城墙，把这个城市化为若干区域。
宫城即皇城，宫城周长五里，南面三门，、西、北三面各仅一门，西门之间有一横街，街南为中央政府机构所在地，街北为皇帝居住生活的区域。
里城，又名旧城，即唐代汴州旧城，周长二十里，除面两门外，其余三面各三门。
外城，改筑后周长五十里，城高四丈，城楼建筑宏伟壮丽。
城外有护城濠，名叫护龙河，比汴河宽三倍。
外城南面三门，面两门，北面四门，西面三门，另有水门多座。
此外，汴梁城不像唐朝的长安城一样，城中设坊，需要到专门的坊市里交易买卖西，而是沿街设有店铺，可以自由自在的在街边买卖。
光是京梦华录一书中，各种店铺就提到了一百多家，而这其中酒楼和各种饮食店就占有半数以上。
比如书中提到城中有“白矾楼”后改为“丰乐楼”、“潘楼”、“欣乐楼”即“任店”、“遇仙正店”、“中山正店”、“高阳正店”、“清风楼”、“长庆楼”、“仙楼”、“班楼”、“张家园宅正店”、“王家正店”、“李七家正店”、“仁和正店”、“会仙楼正店”等大型高级酒楼“七十二户”。
其中如著名的丰乐楼，“宣和间，更修三层相高，五楼相向，各有飞桥栏槛，明暗相通，珠帘绣额，灯烛晃耀。”
记载的饮食也多不胜数，真的跟报菜名一样，有乳炊羊、羊闹厅、羊角腰子、鹅鸭排蒸荔枝腰子、还元腰子、烧臆子，莲花鸭签、酒炙肚胘，入炉羊头签、鸡签、盘兔、炒兔、葱泼兔、假野狐、金丝肚羹、石肚羹、假炙獐、煎鹌子、生炒肺、炒蛤蜊、炒蟹之类不下五、六十种之多，提现了这个时期的饮食化就已经极度发达。
作者还记录过皇城南界深巷的金银采帛交易，形容。
“屋宇雄壮，门面广阔，望之森然，每一交易，动即千万，骇人闻见。”
以及每月的相国寺万牲交易，每月开放五次，“三门上皆是飞禽猫犬之类，珍禽奇兽无所不有，第三门皆动用什物”。
还记录城中的诸酒店。
“必有厅院，廊庑掩映，排列阁子，吊窗花竹，各垂帘幕，命妓歌笑，各得稳便”。
记录清明出游时。
“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，相互劝酬，都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归”。
记录暮春都市生活的甜美如梦。
“牡丹、芍药、棣棠、木香种种上市，卖花者以马头竹篮铺排，歌叫之声，清奇可听。晴帘静院，晓幕高楼，宿酒未醒，好梦初觉。”
此外，跟据京梦华录记载，为满足市民夜生活的延长，商家为了追求更多的商业利益，原先坊市制下长期实行的“夜禁”也自然而然宣布取消，开封城里出现了“夜市”、“早市”和“鬼市”。
各种店铺的夜市直至三更尽，五更又重新开张如果热闹去处，更是通晓不绝而有的茶房每天五更点灯开张，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之鬼市子。
同时还用大量的笔墨记录了当时京民间和宫廷的“百艺”并辟京瓦伎艺一目详述了当时勾栏诸棚的盛况及各艺人的专长。
总之，该书对宫廷教坊军籍男女乐工骑手球队也作了描绘特别是春日宫廷女子马球队在宝津楼下的献艺还有应用于“神鬼”“哑杂剧”中增加效果等给中国“百艺”史上留下了可贵的记录。
从此种种，可以窥见京汴梁城到底有多繁华，而且城中的居民也非常富硕，基不愁吃不愁穿，是最幸福的时期。
因为此时的宋朝是中国古代历史上经济与化教育最繁荣的时代。
据后世估算，这个时期的宋朝国民生产总值为655亿美元，占据世界经济总量的6，是中国国民生产总值占据世界比重的最高峰。
而这个时期宋人的人均生产总值为美元，同时期的西欧人均生产总值则为47美元，真的是遥遥领先。
一直到了后面1年的清朝，这个时期人均生产总值仅为53美元，远远达不到宋朝时期的标准。
并且即使当时已经完成第一次工业革命的英国人均生产总值也仅为15美元，同样达不到宋朝时期的标准，可见这个时期宋朝之富硕。
举个很简单的例子，比如我们经常的出门七件事，柴米油盐酱醋茶。
这把柴列为第一位，大概是由于与人的温饱问题有极大的关系，因为温暖需要柴吃饱肚子也需要柴，以前发工资也叫发薪水，薪还列在水的前面，足见柴的重要。
可在此时的汴梁城，百姓们却不用柴。
这是为什么呢？
因为城人民都是用炭，比柴更省事。
比如宋代庄绰编写的鸡肋编中有过记载：
“昔汴都数百万家，尽仰石炭，无一家然薪者。”
就是汴梁城中几百万户人家，都是用石炭，没有一家用柴的。
而石炭，就是如今人们用的煤炭。
据记载我国也是世界上最早用煤的国家。
在山海经中称煤为石涅，
“西南三百里，曰女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅”。
后面魏、晋到宋朝称煤为石墨或石炭。
唐代贯休写的寄怀楚和尚二首中也有：
“铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。”
而我国最早以煤炭为题的诗，就是北宋苏坡写的石炭。
这也是迄今为止我国发现关于煤炭最早、最具有献价值的字记载，由于“于州之西南白土镇之北”的煤发热值高、发热稳定，“冶铁作兵，犀利胜常云。”
用它来锻造兵器，比平常的兵器要锋利。
煤这一名称是在明代李时珍的草纲目中首次提出使用。
煤被广泛使用，是在1世纪末的产业革命开始在工业生产中用作工业生产的燃料。
可在这个时期的北宋，都城汴梁就已经城用煤，而不是用柴火做饭、取暖，在清明上河图中，就画有当时运石炭的驴队。
据资料显示，这个生活水平就算我国14年解放后的各大城市都没有达到，足见当时社会经济的发达。
因此汴京遗迹志中也有写道：汴梁“比汉唐京邑民庶十倍”。
要知道此时的汴梁还是一个人口超过百万的大都市即使一百多年后，西最大最繁华的城市威尼斯，人口也不过1万。
从石炭的使用情况来看，就可见此时的汴梁城的繁荣发达没有哪个城市能比得上。
而李鱼他们，就是怀着这样一种无限崇敬敬仰的心情，来在了汴梁城外，准备入城。