与文字著作同时介绍到中国的是天文仪器的制造。
据记载，在崇祯时，历局成立，在邓玉函、罗雅各布等西洋传教士指导下，制成新式天文仪器多种。
这些仪器包括七政仪、列宿仪、平浑仪、交食仪、天球仪、地球仪、日晷、时钟。
只不过很可惜的是，后来这些仪器多被闯贼李自成所毁，导致本来发展起来的天文科学毁于一旦，不然我国的天文学必定领先于世界一大步。
汤若望、南怀仁继为钦天篮，又加以重造。
同时在天文仪器中，观测天象最重要的是望远镜，最早的望远镜是利玛窦带来，明人称具千里镜。
徐光启主持历局时，曾仿制了几架望遗铙，取名窥筩。
还有就是舆地学有了极大的发展，最早介绍现代世界地图知识至中国者，为利玛窦之坤舆图。
利玛窦初到端州时，即绘有坤舆图以赠同好。
及二十的是希腊数学家欧几里得(Euclides)所著之几何原本，为利玛窦与徐光放所合译。
书成于万历三十五年，共六卷(第一卷讲三角，第二卷讲线，第三卷讲圆，第四卷讲圆外形，第五六卷论比例)，所译并非原书之全部。
此书刊行后五年，徐光放复与庞迪我、熊三拔等加以校订。
几何原本之外，有关数学的重要译着，有以下诸书:
1.圜容较义:万历三十六年，李之藻与利玛窦合译，论圆之内外初，属于几何范围。
2.测量法义:万历三十五年，徐光启与利玛窦合译，论高深广远之测量法。
3.测量全义:徐光放与罗雅各布共着，内容包括平面三角与球面三角。
4.同文算指:李之藻据利玛宝所授写成，内容为数学，包括四则算术与约分法。
5.大测:崇祯时，徐光放所主持之历局中所编译，内容引述托勒密(ClaudiusPtomaeus)之数学定理。
自从西洋传教士将西方数学原理传人中国后，中国学人受其影响，各种有关西法之数学著作，如勾股义(徐光启着)、天学会通(薛风怍着)、几何论约(杜知耕着)、历算全书(梅文鼎着)、割圆化交流，不过他们传入中国的西学多，而传往西方的中学则较少。
第一是中国经学的西传，利玛窦之来到中国广东，首将四书译为拉丁文，寄回意大利，此为四书西译之始，时为公元一五九三年(万历二十一年)。
继之在公元一六二六年(天启六年)，比利时传教士金尼阁又将五经译为拉丁文，并在中国杭州出版。
后来到清代初年，一般西洋传教士纷纷大量的翻译中国经书，寄往欧洲，并盛称中国伦理哲单与政治思想的深湛，因而激起欧洲思想界的波澜，曾一度非常向往中国，可见当时的中华文明还是很了不起，很吸引人的。
第二是中国医药的西传，为永历王太后致送国书给教皇的波兰籍教士卜弥格，曾以拉丁文着中医示例一书，内容述有中国人看舌治病法，与医名二百化交流中西交通至少已有二千余年历史，其间关系相交错，文化的交流斑斑可考。
近代西方学术之输入我国，可分为二期:第一期始于明万历中叶，盛于清康熙间，至乾隆中叶而绝;第二期，始于清咸丰、同治间之洋务运动，以迄今日。
明末清初之西学输入，为那稣会士传教之附带事业。
其所输入以天文学为主，数学次之，物理学又次，而其余舆地学、术、采矿术、语言、艺术、哲学则附庸焉。
其在我国建设最术团体关系最深者，天文学与数学惟均。
西学输入后，引起主观理学之反动，使得干嘉汉学者十九兼通天文数学;彼辈既得考古学上之新具，于是整理古天文数学之风乃大盛。
天文学与数学侧重归纳之法，而汉学家之代表人物，莫不精究之，使得汉学研究饶富科学精神。
然自雍正禁教后，除在钦天监外，西学已完全无输入机会。
十化，尢以冯秉正法译通鉴纲目与其自着之续编，流通广大。
丛刊除学术论著外，复有绎之。
韩国英(Pierre-martialCibot)又曾着长文多篇解说中国十化在西方发生极大影响。
十化，以致法文叙述之中国书籍，多译为英文。
而法国人亦早知，惟从四书五精之译本去研究，总不能深明中国各方面及中国一般人民生活状态，乃复措意中国小说与戏曲，赵氏孤儿、好逑传之欧译本乃不断出现欧洲。
一七四七年(乾隆十二年)，耶酥会之教士通讯，复专讲中国之园艺，使十化之博大精深。
并英译论语、中庸、大学，弘扬民族文化之功，实与严复、林纡、梁启超等之译述，同为中西文化交流之功臣。
从此，深厚之中国文化复注入新血液，得以在民族文化衰颓之际，重振生机。
中国知识分子在外患频仍之际，秉承传统香生之进取精神，维护固有优越文化之余，复融汇入西方新工业文明，加以融贯创新，为苦难之民族国家找寻现代化之发展途径。
事实上，西洋文明，特别是科学技术及民主政制，几乎是所有落后国家共同追求的目标，不独中国为然。十九世纪中叶以后，全球人类皆展开狂热地工业化大竞赛，至今未有已时。
但西洋近代文明，也正在此时暴露缺点，特别是工业化结果，诸如环境污染、资源缺乏、社会问题之产生、核子毁灭之恐怖，使人类在精神上感到无比之空虚与彷徨。
西方有识之土，已逐渐体认到中国文化之价值，如英国史学家汤恩比(Toynbee)，便曾呼吁美人多接受中国伦理道德之古训，注意中国文明之精神力量，以挽救人类面临之危机。
中国文化在千古未有之变局中，经过严格地考验，又重新为世人注意，足证其客观价值之伟大。
今日举世动荡不安，东西文化彼此交织成一极复杂之汇丛。
值此时际，中国文化不仅要融汇西方思想之大流，并且要超出思想之范围以外，担负起解决人类全面问题之任务，相信中国文化必有一个辉煌灿烂之前途。
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