今日重阳节，那么就重阳节的事。
关于重阳节，看过很多资料，有很多法，但是莫衷一是最早只是一个节气象征，而不是节日。
屈原的《远游》有“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。
这里的“重阳”是指天，还不是指节日。
三国时魏帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”
晋代人陶渊明在《九日闲居》诗序中：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。
这里同时提到菊花和酒。大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。
到了唐代重阳被正式定为法定民间的节日。
到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。
新化运动，共和国化改革，激进西化后，重阳节早已经不是一个节日，起码不是汉化传统的节日。
到如今，更可笑，演变成了“老人节！”
再一下关于重阳节的节日传。
当然和大多数传统节日一样，重阳节也有古老道教传。
在汉时期，汝南桓氏(便是影响晋王朝历史走向的第一门阀桓氏)有位家族子弟名为桓景。
桓景与家人居住于汝河畔。
后来汝河当中，恶浪翻滚，从地下冒出一邪祟，所到之处，瘟疫丛生，百姓死亡无数。
桓景的父母家人也因此得了瘟疫病亡。
桓景欲要为家人报仇，斩杀邪祟，奈何自己是凡人，徒劳无功，只能愤慨兴叹。
一日听人南的黑暗丛山隐居着一名高功，名为费长房，是得道的活神仙。
（这位费长房便是道教典籍上记载的那位历经三世情劫，最后在驻马店葛水地区被百鬼伏击杀死的神仙，在《游记》上更是他是八仙之一韩湘子的前身。在后世有他的宗庙祭祀，据百度上在葛水当地的乡镇上有他的神庙，每年祭祀的人是络绎不绝）
桓景得知这个消息是大喜过望，于是便跋涉来到南山，经过无数的劫难，始终虔诚不改，这份执著的毅力打动了山中修炼的费长房。
费长房教授他法术剑决，并赐予他斩妖除魔的青龙宝剑。
业有成，师徒缘分已尽，赠与他两**宝，茱萸篮与紫金葫。
费长房驱赶桓景下山，临行前告诫他那汝河邪祟会在今年的重阳日重现人间，如果想要斩杀它，必须让圆百里的人登高山之上，否则大战时必定伤及无辜。
桓景洒泪告别师父，来到了故乡，劝乡亲登高后，终于迎来了重阳节的乌云。
汝河之内的邪祟冲水而出，见百姓躲于高山之上愤怒不已，想要飞上山去，就在这时，它看到了桓景。
桓景茱萸篮打在邪祟身上，邪祟惨叫，欲要逃走，桓景打开紫金葫芦，一股菊花酒的清香飘出，缠住了邪祟。
桓景抽出青龙宝剑，掐诀念咒走禹步，一道符打出，随着宝剑凌厉而下，邪祟被斩杀。
自此汝南一代直到汉朝末年再也没有发生瘟疫。
桓景与邪祟的大战，被无数百姓见证，也就是那日起，人们重阳日为了纪念桓景，也是为了避难瘟疫，开始登高望远，插茱萸，喝菊花酒。
这便是汉桓景与重阳节的传。
无论这个传是不是真的，是不是桓氏门阀给自己家族编造的神秘光环，但是有一点可以确定，汉化熏陶的人相信他是真的！
无论儒道。