肖建生带着他们上到楼上的时候，叶晨已经看到四位大人，一个孩。
其中两位看起来年纪和肖建生夫妇差不多，另外那两位年轻夫妇应该只有二十多岁，然后就是一个六七岁的孩。
在老家的普遍结婚得早，自然不像现在肖雨晴已经过了三十，还没有孩子。
“叶晨，这位就是老吴。”
“你好。”叶晨和他们打招呼道。
叶晨在中医界的知名度非常高，再加上，因为肖建生夫妇的原因，他们更清楚这位年轻人。
不过，现在倒是第一次亲眼见到这位年轻人。
叶晨走过去，看到这个男孩六神无主，双眼没有一点神采。
“孩什么时候这样的？”
“年初三那晚，在广场上看放烟花，然后回来就那样了。”那位年轻少妇道。
看烟花？
现在国的大城市，城市都禁止放烟花炮竹，都是在一些允许的地才可以放。
像农村，一些寺庙道观，或者宗庙那些。
另外就是政府规划可以统一放烟花的地。
在这里附近，允许放烟花的地，就在那个广场上，因为是过年，许多人都想看烟花，所以，这年轻夫妇就带着儿子过去看了。
没想到，看完烟花回来，发现这孩就不对劲了。
“请人喊魂了？”
叶晨问道。
像这种丢了魂，一般情况下，在农村，那些村民肯定会请一些神婆，道士喊魂的。
有些起到效果，有些没有起到效果。
“我们年初四那天就请了一位很厉害的神婆喊魂了，但是没有什么用，带去县城人民医院看了，医生孩子没有什么事，只是被烟花炮竹声吓到，过一段时间就好了。”还是那位年轻少妇道。
喊魂是旧时的一种叫魂仪式。
孩子因惊吓而闹病，在科医术不发达的时代认为“丢了魂”，就给孩子喊魂。
其法将孩子抱到床跟前，点燃一支香，插在床头跟前，或插在扫帚柄上，祈求床公床婆或扫帚娘娘将失去的魂叫回来。
“喊魂”的人一手拿着一只碗，碗口用火尾头纸蒙着，另一手拿着饭勺子，用饭勺子敲一下门坎，叫声孩的名，然后再用饭勺子舀点凉水，倒在蒙着纸的碗上。
就这样，敲呀，叫呀，倒水呀，直到看见碗内的积水中映出一个闪亮圆圈，就算“喊魂”成功。
喊魂流行于国各地，法因地各异。在上海浦地区，若孩白天受到惊吓，晚上睡觉惊哭时，便以为孩的魂魄被惊走，于是举行竖筷叫魂仪式在江苏也称为沾水碗，由家中年长妇女孩子的祖母或母亲向灶神供香燃纸、磕头祷告，求灶神左右。
过了一会，取碗一只置于灶台上，内盛半碗清水，再取筷3枝并拢，放在碗中垂直竖立，一面口中呼唤孩的魂魄回来，一面从碗中抓水从上而下浇注筷子，至筷子在碗中稳立不动时，便以为孩的魂魄已唤回，即捧碗走到孩床头，在其头上转3圈，取出筷子放于孩的枕头旁。
民间以为如是孩子即可安稳睡觉。
近代广莞风俗，于檐下、床头或受吓的地，烧几支香及冥纸，将孩子衣服在火焰上前后摆动，手拿菜刀或剪，在地上拍响，再将米粒撒向四，口中呼喊：“米粮，西米粮，南米粮，北米粮，四大五米粮。某月某日某某孩名童年来归啊！请到九天玄女、接魄童郎，畀返某某肚胆来归啊！”等等。
上海朱家角地区，则以孩的年纪月生八字写在红纸上，置于灶台，纸上放一碗水，并点香烛叩头。
然后取一个斗，遮以包袱，点火寻觅社脚下的蟢蛛，并连喊“某官老大为大官，老二为二官归来！”
直至找到个蟢蛛，放在斗中，捧至孩枕这，边走边喊，放下蚊帐后毕。
数分钟后，可揭开帐子。
北、华北、南京等地，则由家人认定其惊悸失魂之处。
一人持呼孩童之名，一人叫“回来吧！”
一呼一喊，行至彼处。
持衣履者张开衣履，象征性地一张一闭，然后挟于腋下，高呼孩童之名，另一人则答以“回来了！”表示魂魄已被系住。
一路上复呼应一遍，则认为灵魂已经复体。
此类均自古代传承而来
像喊魂这些，叶晨自然是知道。
其实，各地的喊魂都不一样，叶晨更偏向后面的那种。
再有，就是其实，就是在孩丢魂的附近的十字路口，在那里烧那些香纸钱，然后三更半夜在那喊魂。
一般情况下，还是可以救回来的。
不过，眼前这个孩失魂的情况，怕是没有那个李大富严重。
叶晨还是可以给他治好。
“神婆怎么给他喊魂？”
“就是都我家来，一直做法事。”
男孩的奶奶道。
这位神婆就是她听到别人介绍请来的。
“其实，喊魂要到外面喊，家里喊没用。”
叶晨道。
家里喊没用？
“那到哪喊？”
男孩的奶奶急忙问道。
“现在听我，去附近的十字路口，在那烧香纸钱，然后喊男孩的名，差不多喊十几次就可以了，现在我在这里给他针灸治疗，明天的时候，他就没事了。”
附近十字路口？
这里附近还真的有十字路口，平常大白天的车辆比较多，但是，大晚上就没有什么车了。
现在男孩的爷爷奶奶都担心孙子的情况，二老就急忙按照叶晨的去做。
叶晨把随身带来的银针，准备拿出来。
在刚刚给男孩检查的时候，他的三魂七魄确实是出了问题，
在给他检查完后，叶晨让男孩的母亲给他儿子脱掉衣服，然后给他进行针灸治疗。
叶晨取出他那个布袋，里面的银白色盒子装着自然是他的银针和金针那些。
现在叶晨准备用鬼门十三针法给他进行针灸治疗。
在叶晨取出银针，先是在肖雨晴拿来的消毒酒，消毒之后，给男孩的十三个穴位进行针灸。
现在用到的只是普通的鬼门十三针法。