不过眼下他还是没有从大姐的黑暗杀料理当中缓解过来,不要了他一条命也丢了半条,元气受损
元气受损对于内力灵力高手都是致命打击别对他一个毫无内力和灵力之人,他也算是强颜欢笑,脑子里多思考一些问题多分析一下眼前形势,这样能够分散一下自己的注意力,力争让身体好受一些
他现在也算不上身体在地狱神在天堂,虽然两人之间甜蜜互动,但是身体的巨大痛苦会分散分解神上的享受
大暴雪只是龙族乱世天降异象的一部分,大暴雪在现在社会的杀伤力破坏力远远不及大洪水,所以他脑海中又在过大洪水期的推理图像
黄帝王朝末期，一场“怀山襄陵”的大洪水席卷了中原大地，并由此引出了一个悲壮的故事，也造就了一代伟大的帝王。
关于“鲧”受命治理水患的传有很多版。其中之一就是鲧为天神，因不忍看到天帝用大洪水惩罚人类的罪恶而偷盗了天帝的宝物“息壤”，试图用“堵水”的法治理水患，但没有成功并被天帝责罚在羽山自杀，尸体三年不腐。当另一位天神剖开了鲧的肚子时，“禹”呐喊而出，子承父业继续治理水患。
禹吸取了父亲失败的教训，用神斧劈开龙门和伊阙，凿通积石山和青铜峡，采用“疏水”的法，将洪水引入大海，终于治水成功；并因此继立为天子，建立夏朝。在此传中，禹成为鲧的再生和自我救赎。
其他古代明中，能够与大禹治水媲美的传恐怕只有诺亚舟的故事了，且大洪水都是从天而降，只不过一个缘于天帝对人类罪恶的愤怒，一个缘于上帝对人类不敬的惩罚。
上帝把生的机会只留给了笃信上帝的诺亚一家。根据上帝的指示，诺亚建造了一艘形巨船躲避水患，同时从人世间每种生物中都挑选一对，以便于物种的延续。当大洪水吞噬一切并退去后，诺亚一家以及被他们拯救的其他生物成为新世界的开始。
而治理洪水一次次的失败都源自堵的办法,开始有巨大效果则是疏导思维和法的实施和推行之所以大洪水远比大暴雪的破坏力要大很多有两点,第一点是大暴雪只有在寒带和亚寒带地区才会爆发,具有鲜明的地域性和局限性
而大洪水则不同,地球上来四分之三的地都是海洋,只有四分之一是陆地,而只要有陆地有人类生存繁衍的地就会无差别的受到大洪水的冲击和毁灭
一场大暴雪很难毁灭一座城可一场大洪水却可以轻松湮灭带走十座城市
唐阳羽更担心的是大暴雪过后的大洪水,而且随着长安咸阳暴雪的持续南几个省市的降雨量已经开始严重增加,不用观星光是听天气预报就知道未来半个月到一个月将是南历史上少见的冬季暴雨期
治理水患从根上来，可以理解为华府明对土地的眷恋。只有彻底治理水患，人们才能保住自己的家园，守住根的故乡。而这种行为则可以理解为对稳定的追求。事实也证明了这一点，华府明“稳定”地走了5多年。只不过这种“稳定”对于明发展影响的弊端直到数千年后才显现出来。在治理水患成功带来的稳定中，华府明创造了前期的繁荣，也预伏了后期的自闭。
躲避水患虽然从表面上看是一种被动的行为，但也可以理解为一种对生命的珍惜：留住生命，留住希望。虽然这种被动的行为使明在早期发展得较为缓慢，但为他们今后在明的飘忽中发现新大陆埋下了伏笔。那个被鸽子衔来的橄榄枝，与其是大洪水退去的信号，不如是来自新生存空间的召唤。
历史的发展完证明了上述的推论。尽管拥有数千年的灿烂，华府人再也没有把自己的明向原的空间之外推出一步，大禹划分的九州成为我们永远的家园。虽然一度在明的发展上落后近千年，但欧洲人最终将自己的生存空间扩展到美洲，乃至整个世界。而我们曾以为傲的九州则数次面临被瓜分的危险。一场大洪水折射出的是不同明稳定与飘忽的宿命。
对于两者的真实性，者们无论是从发生的时间还是从发生的规模上都给了多种答案。大禹面对的大洪水无论是传还是史实都已经证明实际上就是黄河的泛滥。至于发生的时间，从公元前7年“夏”王朝建立来推断，应当是公元前1年前后的事情。
至于洪水的规模，按《史记》所言“洪水滔天，浩浩怀山襄陵”，即“洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵”，虽然笼统但相比现代洪水的情况，应该是比较真实可信的。
“诺亚舟”中的大洪水则充满争议，1年，一支探险队称其在土耳其部高山上发现了诺亚舟的残骸。通过碳元素鉴定，他们认为遗迹可溯至公元前8年前。这个时间也正是圣经中所提诺亚舟的年代。这一时间界定极易吸引人们的目光，毕竟这与大禹治水的时间极其接近，也与人类已知明的发展脚步暗合。但问题出在发现诺亚舟的地点上。
如果那场大洪水真的曾经达到海拔4余米的高度，那么几乎可以肯定足以淹没整个欧亚大陆，甚至整个世界。且如果如诺亚舟那般“大水漫过高山，且持续了15天”，所有陆生动物和植物都将死亡。
仅从当今世界生命的多样性能够得到延续的角度来看，这样的大洪水也应该绝对没有发生过，当然也就不会有停泊在海拔4米的诺亚舟了。
只是这种事唐阳羽不会直接否定,因为他的见识和认识以及知识储备让他很清楚原被人们认为荒诞不羁的神话鬼怪传很多正被最近几十年的一次次考古大发掘证明为事实
知识和科技都还很有限,看待一个传也要以一种战略纵深的眼光来看待才行,否则就是一叶障目不见泰山