杂技团的观众越来越少，老师傅也只能颓然地抽着烟，方天行走过去问道：“老师傅，你做这个多久了，现在似乎并没有多少人来看了。”
“摸爬滚打穿顶扛，飞车蹦跳舞刀枪。杂耍技艺名天下，人人都是武中强。人在江湖，身不由己。如今我老了，起高蹦低的节目做不了，可是我们既然当初选择这个行业，就得一直干下去。即便观众嘘声四起，离场而去，我也不能让我的杂技走向低俗。”老师傅看着对面男女的表演，神色坚毅的说道。
另一边的表演确实更加热闹，场上有几对男女正放着音乐乱跳乱舞，动作低俗夸张，很多群众在旁边围观。他们表演的内容谈不上新鲜，舞蹈表演的结合，哼唱一些银词会调，并伴着歌曲做扭动身体、月兑衣服等下流动作，有的甚至月兑光。
昏暗的灯光，激昂的音乐，舞台上穿着三电式女子尽情舞动，台下的观众神情亢奋，连连叫好。整个过程就是喧哗、煽情、挑豆之、调侃、打黄色擦边球等等，种种低俗不堪的东西。
方天行心中也是十分感慨，一般来说人面对事物会有三念，占有的**、冷静的思考和愉悦的欣赏。从低到高分别是：激发、休闲、信息、知识、思想和审美的需求。
激发就是勾起人的**，满足人的动物性，是最低的一档。这是一切低俗作品的心理基础和市场基础。
只要人性中动物性的一面还存在，人与外界的**关系还存在，它就要寻求激发、发泄与满足。我们只能把它控制在最低限度，比如不公开传播，不以营利为目的，不危害青少年。
相反，这人的艺术需求的最高一档，即审美需求则是来满足精神的心灵的需要，常表现为纯艺术。
那些经过无数时光洗练、陶冶过的唐诗、宋词、古典音乐、名画及一切经典作品。没有任何物欲的激发，全在净化心灵，这无疑是最高雅的。但是人们活在人世，食人间烟火，正常的**还是要有的，还得有通俗的作品去满足他的休闲需求、信息需求、知识需求等。
这就是通俗，通俗的标准是不激发人的**心理但又不脱离人的物质的现实。高雅的作品是从愉悦人的精神出发，满足人的审美要求。而低俗作品让人回归动物的、物质的一面。高雅作品让人升华到精神的，道德的一面。
没有基础的审美教育，没有见识过优秀的文化产物，就不会有审美的提高。
低俗是释放，高雅是锤炼
，高雅的作品是从愉悦人的精神出发，满足人的审美要求，通俗则是低俗与高雅间的过渡地带。
作品想要贴近群众要高起低落，从高雅的标准出发落实到一个通俗的效果，从而避免低俗。当今社会生存压力那么大，人们比起被锤炼自身的情操，更喜欢释放天性。所以低俗在缺少审美能力的环境中不断的滋生。
看着那些围观的群众大多神情亢奋，完全是一副沉迷其中的样子，方天行知道群众如果长时间沉迷于这些低俗的东西，很可能就失去追求文明的愿望，沉醉于动物性、物质性。
真正的好作品都是深入浅出，专家学者看了不觉为浅，工人、农民读来不觉为深，这就是通俗。而低俗的内容主要是指低级趣味、庸俗，使人萎靡、流氓、颓废的内容。相对于那些宣扬高尚情趣、积极上进、令人奋进等的会进步意义和价值内容来说，更容易腐蚀人的精神。
听到众人的讨论，但人们的道德还在，社会的公序良俗还在，法律还在，社会一定会在发展中得到完善。只要是有人向往光明，就不可能永远没有秩序，永远像蛮荒之地。
有关抵制低俗的法律也在不断推出，所有的秩序，都是在实践之中一点点建立起来的。不可否认的是，许多人在被那些不良信息伤害的时候，同时又在不自觉甚至自觉地伤害他人。
方天行大声说道：“这些东西是不对的，大家难道希望人们的未来都是充斥着这些东西，只会追逐低俗的东西。只有人们不断向上，才能推动文明不断进步。”
这时不少人站起来，他们不屑的说道：“推动文明进步，我们可没想那么多，只要获得开心就好了，我们只是个小人物，低俗还是高雅跟我有什么关系。”
“在条件许可的情况下，适度的享乐当然无可厚非，但一味地奢靡享乐就是不折不扣的低俗了。把奢靡享乐的文化精神大加张扬，从而不断激活和放大人们的享乐**，诱导着人们的享乐观念。”方天行义正言辞说道。
“那又有什么办法，我们只能接触到这些东西，无法提升审美能力，又能有什么办法。”那人无奈的摊手说道。
“如果大家能够阅读我的小说，我愿意帮助大家，提升审美能力。提升文笔需要多看书，提升视野要多旅行，多思考，辩证的去思考，让自己始终处于不断提升的过程。
我们的思想必须是开源的，不要抵触任何信息，就像鱼一样，用嘴不断的吸水，然后
通过过滤，把有用的留下。我们也一样，通过不断的大量的阅读，把你认为好的，看不懂的都留下来思考，然后再去了解好在哪。
有没有什么不足的地方，之后再看看网上关于你看的东西的评论文章。看看别人是怎么说的。当你能把大部分的艺术作品看懂的时候，审美自然提高。”方天行诚恳的说道。
生活中并不缺少美，我们在发现美的同时，也要对生活中的不完美拥有灵敏的嗅觉。因此对周围的一切要充满好奇心，多看、多问、多思考，追根究底、探求事物的内在奥秘。
“原来如此。”方天行恍然大悟，差一点就能突破但却没突破的感觉像是压着一块大石头，此刻却豁然开朗。
“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。庄子认为，美存在于天地之中，为天地所具有。人要了解美，寻求美，就要到天地之中去观察，去探寻。”我吃西红柿在方天行的思维空间说道。
方天行思索天地为什么会有美呢，天地之美在于它体现道的自然无为的根本特性。无为而无不为才是天地有大美的根本原因。人如果能够懂得这个道理，体验到道的自然无为的本性，并以其作为生活的根本原则。一切纯任自然，不为利害得失所累，这样人的生活也会像天地，自然那样有大美，天地之美。
庄子的思想深刻之处在于，它的无为而无不为抓住美的实质，即美是合规律与合目的性的统一，是人的自由的实现，这一思想在中国美学史上是有一定的价值的。
玄奥缤纷的感悟，像潮水般在方天行心头起伏跌宕，不过这些感悟都很零散，像散落一地的珍珠。只有找到一根线把它们串起来，才能形成世上最动人的项链。
而这根线就是孜孜不倦地思考，观察人民群众的生活，持之以恒地追寻和探索网络文学的意义。
方天行突然感到一股力量从自己的文字中传来，从自己的文字上传来的痛苦是如此的强烈，比身体上的伤痛还痛苦百倍，宛如来自灵魂的撕裂，精神的磨砺。
就在方天行在抵抗着来自精神上的痛苦时，无声的呐喊，因为痛苦而无法发出一丝声音的喉咙只能不停的呜咽，一张脸被憋成了酱紫色，却无法将这些痛苦宣泄出去，这无疑是更加痛苦的。
豆大的汗珠不停的从额头上流淌而下，方天行感觉到体内的文字似乎在蜕变，原本的文字似乎是褪皮新生一般，无数的黑气从其中散出。