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大家继续往前参观。
在大廨内还可以看到杜甫草堂景图。
杜甫于公元765年春天离开成都，顺长江向飘泊。
诗人离去不久，草堂便毁损颓败。
五代时，诗人韦庄在成都做前蜀政权的宰相，他寻找到‘柱砥犹存的草堂遗址，便‘重结茅屋来表达对杜甫的怀念之情。
北宋元丰年间(世纪)，成都知府吕大防再次重修，并把杜甫像画在墙壁上，使草堂具有了纪念祠堂的性质。
以后历代，草堂多次重修，其中最大的两次，是在明代弘治十三年(公元15年)和清代嘉庆十六年(公元1811年)，基上奠定了今日草堂的规模和布局。
经过一千多年的演变，杜甫当年“诛茅初一亩”的草堂故居，已成为今天供人们瞻仰、凭吊“诗圣”的纪念性建筑群，面积也扩展到多亩(包括建国后扩建的梅苑与原草堂寺)。
由于它既是诗人的故居旧址，又具有纪念祠堂的性质，因此整个园林与建筑便有机地融汇了这两者的特点:
建筑风格古朴典雅，不作雕梁画栋的处理，也不很高大，而是接近于民居建筑。
赵解道：
“大家请看，杜甫草堂的格局，以一条中轴线贯穿始终，主体建筑从正门、大廨、诗史堂、柴门到工部祠都在这条线上，两旁以对称的附属建筑相配，其间又有溪流索回，桥相连，竹树掩映。
显得既庄重肃穆，又清幽雅洁漫步其中，我们不仅可以瞻仰凭吊诗圣，表达心中的敬意，还可以返璞归真，发思古之幽情。
所以，草堂是纪念性建筑与园林景观相结合的成功典范。
现在我们来参观诗史堂。
诗史堂是杜甫草堂纪念性祠宇的中心建筑。
因为杜甫的诗歌真实而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的历史，素有‘以诗证史，以诗补史的法，故被誉为‘诗史，建筑以此为名。
大家看，厅堂中央，安放着我国著名雕塑家刘开渠所塑的杜甫半身铜像。
塑像两侧是朱老总同志撰写的对联:‘草堂留后世，诗圣著千秋。
这副对联道出了杜甫和他的故居草堂在人们心目中崇高而不朽的地位。
诗史堂内还悬挂有现代著名史家、家、诗人及书法家郭老撰写的对联:
‘世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜。
此联高度概括了杜诗忧国(上联)与忧民(下联)的两个面，内容深刻，对仗工稳，书法潇洒而富激情，历来受到人们的称道。”
沈笑夫一行走出诗史堂，看见一条溪穿插在建筑群之间，上面有一座石桥勾连交通。
桥左侧竹丛中，有“水槛”横跨溪上过桥，“柴门”迎面而开。
“水槛”与“柴门”都是当年杜甫的草堂曾经有过的建筑，杜诗中有“新添水槛供垂钓”、“柴门不正逐江开”的描述。
赵介绍：
“所谓‘水槛，就是搭在水亭上的木栏，‘柴门也不过是茅屋的篱笆门，可以都是很简朴的，远不是我们今天看到的样子。
现在的‘水槛与‘柴门，是后人重修草堂、扩大庭园时所造的象征性建筑，但我们仍可以睹物思人，想象出当年诗人在这里迎送客人或凭栏垂钓的情景。
柴门楹柱上悬挂着明人何宇度撰写、今人陈/云/诰补书的一副对联:
万丈光芒、信有章惊海内
千年艳慕、犹劳车马驻江干
对联构思非常巧妙。上联‘万丈光芒，出自唐代著名家韩愈的诗句‘李杜章在，光焰万丈长。
而‘信有章惊海内与下联‘犹劳车马驻江干，则出自杜甫《宾至》诗中‘岂有章惊海内，漫劳车马驻江干两句。
杜甫诗的意思是:我哪有什么名篇佳作震动天下呢？既然如此也就空劳宾客乘着车马到江边来相访了!
这是诗人的自谦之语，但何宇度将两句诗各改动了一个字:把‘岂改为‘信(信，确实、果然之意)，‘漫‘(漫，徒自、枉自之意)改为‘犹(犹，还、仍之意)，整个对联的意思就变成了赞誉之辞:
您先生的大作确实称得上光芒万丈，可以震动海内，因此千年之后人们仍然怀着景仰倾慕的心情，乘车骑马来到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。
不是吗，我们今天也加入了这个行列，不远千里万里来游草堂。
可见对联作者还是很有“预见”的呢!”
沈笑夫一行来到碑亭。
赵道：
“工部祠的边有一间的茅亭，内立石碑一通，上刻‘少陵草堂四字，也是果亲王的手迹。
‘少陵为地名，在西安市南长安县。
那里原是古代杜伯国的旧地，汉宣帝死后葬在那里，其墓因此而称‘杜陵，宣帝许皇后的墓在附近，因规模于帝陵，所以称“少陵”(“少”即“”之意)。
杜甫远祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在这里住过较长时间，在诗中曾自称“杜陵野老”、“少陵野客”，人们也就称他为“杜少陵”了。
前面已经过，杜甫的茅屋早已毁坏。公元761年秋天，一阵大风把他苦心经营的茅屋吹破，才使诗人写出千古不朽的名篇《茅屋为秋风所破歌》。
诗人表现的那种“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的理想和“吾庐独破受冻死亦足”的忘我神，千百年来一直令人感动不己!
当然，也不难看出这茅屋是很不结实的。杜甫离去后，草堂破败，经后人多次重修，已成纪念祠宇，再难觅“茅屋”踪迹，而建造这座草亭，其用意就是以此引发人们对昔日那简朴自然的草堂的联想。
看来这个目的是达到了，许多游览草堂的人都要在这里摄影留念，就是最好的证明。
大家可以留影哦！”
沈笑夫和同、老师一起纷纷留影。
之后前往茅屋景区。
游览草堂，不能亲眼目睹杜甫写出不朽名篇《茅屋为秋风所破歌》的那座名扬古今的茅屋，怎么讲也是一件十分令人遗憾的事情。
为了弥补这个遗憾，使大家更好地领略当年杜甫的生活环境，杜甫草堂博物馆于近年重建了一个“茅屋景区”。
赵道：
“展现在我们眼前的，就是依据杜甫诗歌的描写以及明代重修草堂时的格局恢复重建的——茅屋景区。
景区内溪流环抱，绿树成荫，竹篱柴扉，芳草青青，营造出舍南舍北皆春水、清江一曲抱村流、卜居必林泉、柴门古道旁、野老篱边江岸回、草深迷市井等杜甫诗句描绘的郊野景象。”
大家推开咿呀作响的柴门，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，绵竹上青霄，菜圃青青，药栏郁郁，诗人的老妻所画的棋盘仍留在石上，他的儿女垂钓的钓丝还倚靠在篱边……，
所有这一切，都使人感受到诗人生活在这里时那种浓浓的田园情趣。
而依川西乡间民居风格建造的简朴茅屋，又印证了杜甫“熟知茅斋绝低”的描写，令不觉间吟诵出杜甫的《江村》诗:“但有故人供禄米，微躯此外更何求!”
最后，赵：“参观杜甫草堂，值得一游的地还有红墙夹道、修竹掩映的花径，碎瓷镶嵌、古雅别致的“草堂”影壁以及风景秀丽、独具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有体会，就不用我一一介绍了。
谢谢大家!”