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金庸群侠传之葵花宝典 正文 第二百九十七章 大轮明寺的危机

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    甘丹赤巴将玉盒盖好,转而交道追忆的手中。(随梦suimeng小说更新最快)

    他低声说道:“既然法王令你来取这些药材,想来他的情况也非常危急。”

    慕容小施主还是拿了这些药材,尽快赶回中原。去襄助法王一臂之力吧?

    追忆俯首称谢,伸手将那玉匣接过。

    那玉匣入手之时,感觉一片清凉之意,从那手掌沿着手臂传来。

    心知这玉匣定然也是极为名贵之物,否则这许多药材置于其中,仍然还极为鲜艳,丝毫未见腐烂之相,这绝对是这玉匣的神奇功效。

    甘丹赤巴不知又从哪里拿来一块黄sè绸布,让追忆将那玉匣包好,然后背负在身上。

    等到追忆一切收拾完毕,甘丹赤巴便开口说道:“丹尔巴!你等可以进来了。”

    外面金门“吱呀”一声,只见丹尔巴等四人鱼贯而入。

    众人见出门之时,追忆身上空无一物。此时身后沉甸甸地背着一个方形的包裹,不禁觉得有点奇怪。

    但是这四人乃是甘丹赤巴的心腹弟子,只道是恩师喜欢追忆聪明伶俐,随便赏赐了追忆一些宝贝,因此也并见怪。

    众人纷纷坐下,等待甘丹赤巴的训示。

    哪知甘丹赤巴并不多言,只是坐在一边打坐诵经。

    隔了良久之后,方才听到甘丹赤巴说道:“丹尔巴!慕容小施主乃是我大轮明王的弟子,我等本该盛情接待才是。”

    但是追忆毕竟身怀要事,我等不便久留。你还是速速带慕容小施主前去后面用膳,然后安排他休息一晚。

    明早你提了我的法喻,请吐蕃国主派一支队伍,护送追忆前去中原吧?

    甘丹赤巴闻言一怔,他抬头看着甘丹赤巴yù言又止。

    好像要求甘丹赤巴收回成命一般,但是想了一想,又强忍着xìng子,没有将心里的话表达出来。

    追忆虽然年纪不大,但却极善察言观sè。

    他想自己万里迢迢带着鸠摩智的书信而来,本身又是鸠摩智的弟子。

    这等身份按照常理,大轮明寺上下本该盛情接待才是。

    哪知眼前这大喇嘛居然随随便便的自己弟子安排食宿,而且言下之意让追忆明天就走。

    这一切,显然有点不合常理。

    此时他见丹尔巴yù言又止的样子,心里更是狐疑。

    追忆心里暗道:“我进入金殿之后,并未寒暄几句。甘丹赤巴便将手下弟子遣出,然后急切切地将药材取出给我。”

    此时又急于安排弟子送我离开此处,难道是另有隐情不成。

    追忆正自考虑之间,只见那丹儿巴已经走到面前。

    追忆遂起身走到甘丹赤巴近前,躬身行了个礼以为拜别。然后与丹儿巴一起走出了殿外。

    追忆走在甘丹赤巴侧面偷眼观察,只见丹尔巴不住地长吁短叹,脸上明显有着一丝忧愁。

    追忆心中更加肯定自己的怀疑,不禁出言相询道:“丹尔巴大师为何长吁短叹,难道寺内有什么难以解决的事情不成?”

    这一句话正中丹尔巴的心事,他不禁重重地“哎”了一声,垂头不语。

    追忆知道自己的猜测仈jiǔ不离十,故此又出言问道:“不知大师所虑何事?不知是否可以告诉在下。”

    丹尔巴本是心直口快之人,他哪里禁得起追忆不断追问。

    当即一叹说道:“慕容小师傅说的不错,我大轮明寺目前正是受到了天大的危难。”

    追忆扬眉道:“哦?大轮明寺乃是吐蕃国的国寺,难道还有人敢打大轮明寺的主意不成?”

    只见丹尔巴摇头说道:“公子并不知情,还是早rì离开此处才是。”

    追忆见他如此说法,更加不yù离去。

    他注视着丹尔巴正sè说道:“大师!你可知道鸠摩智大师乃是我的师傅,他老人家对我有授艺之恩。”

    此时他一手创建的大轮明寺正在遭受危难之际,我又怎能袖手离去,行那不忠不义之事呢?

    丹尔巴摇头道:“师傅他老人家已经降下法旨,要我送你离开此处,我又怎能抗命。

    而且方才师傅言道,我师兄金轮法王需要你火速回去,去相助他一臂之力。

    倘若你因为小庙之事,在此耽搁过久,岂不是要误了国师的大事么?

    追忆呵呵笑道:“这是哪里话来,慢说xī zàng与中原相隔万里,我此去就算一路顺利,至少还要几个月的时间,又哪里差了这几天的时间。“

    更何况大轮明寺乃是家师一手创建的道统,我又怎能弃之不顾呢?

    请丹儿巴大喇嘛万物推辞,还是尽早告诉我寺内究竟出了什么大事为宜。

    丹儿巴本是直xìng之人,哪里架得住追忆一再追问。他无奈之下,只得看着追忆问道:“公子可知吐蕃境内除了佛教之外,还另外有一个苯教?“

    追忆一听,立即想了起来。他曾经听鸠摩智讲述过藏传佛教的渊源,知道在藏传佛教虽然源远流长,但是在佛教传入吐蕃境内之时,整个吐蕃国境却原本是以信奉苯教为主的。

    那苯教当时在吐蕃之时,将宗教与政治何为一体,势力之大,简直可以称得上唯我独尊。

    一直到大唐之时,吐蕃圣主松赞干布在受到两位爱妻的影响之下,方才皈依佛门,将佛教引入吐蕃境内。

    而松赞干布的两位爱妻,在历史上也是大大的有名。其中之一便是大唐的文成公主,而另一位也则是尼泊尔的尺尊公主。

    尤其是文成公主,不但从中原带去了诸多医学占卜、农耕水利诸多的书籍之外,更是从大唐带去了释迦摩尼身像,以及大量佛教经卷。

    松赞干布皈依佛门之后,其后更是派遣大臣端美三菩提等十六人到天竺学习梵文和佛经,并制定法律命令人民要虔信佛教。

    自此,佛教便在吐蕃传播起来。

    其后,佛教又在另一位吐蕃圣主赤赞松德的大力扶持之下,起到了极为深远的发展。

    赤赞松德先是派人前去天竺,请来了莲花生与寂护两位大师。

    而莲花生和寂护入住xī zàng之后,便立即与藏族的本土教派苯教,在教义上发生了极大的冲突。

    莲花生与寂护都是当世印度的大德高僧,其佛法和智慧都是绝顶高超之人。苯教见这二位高僧如此卓越,更是感受到了巨大的威胁。他们派出大量的苯教经师和高手与二人辩论,想要给二人难堪。

    哪知莲花生和寂护二人不但佛理jīng湛,而且机智无双。妙语生辉之下,更是字字珠玑,几番辩论下来,却是使得苯教溃不成军。

    苯教一击不成,便又再生一计。这个教派当时在吐蕃境内实力之雄厚,委实令人惊异。

    该教教会之中,所豢养的能人异士更是多如牛毛。在几番大辩论惨败之后,苯教教主更是忧心忡忡,生怕苯教的地位就此削弱。

    因此迫不得已之下,更是派出大量武功高手和巫师,组成一支暗杀队伍,想要将莲花生与寂护予以截杀。

    哪知莲花生和寂护二人,不但佛理卓越,同时还是武功绝顶的高手。一番交战下来,二人斩杀所有入侵的高手,而自己本身确实毫发无损。

    这一下,可是给了苯教极为沉重的一记打击。苯教教主有心再派更多的高手组织暗杀,但是赤赞松德却是再也没有给予半点机会。

    他首先命人替莲花生和寂护建立了桑耶寺,然后更是派出大量吐蕃武士在外守护。然后,赤赞松德还不放心,又派人前去印度,迎来了十二位僧人。

    这十二位天竺僧人,也都是天竺佛门中出类拔萃的人物。他们不但个个佛理jīng湛,而且武功也是一等一的绝顶厉害。

    至此,莲花生和寂护在外有吐蕃国主大力扶持,内有十二位天竺高僧鼎力相助之下,佛教便在吐蕃深深地扎下了根基。

    而那吐蕃原先的第一大教,在历代吐蕃国主刻意的打压之下,逐渐式微,其实力已经远远无法与佛教相抗衡。

    到得宋代,苯教与佛教的抗争之下,更是被逼出吐蕃的政治和经济中心。最后只能在吐蕃的一些人迹罕至的偏远地带,继续向一些乡野人士传授他们的教义。

    这是慕容追忆从鸠摩智这里了解到关于苯教的一些典故,他没想到丹尔巴突然提起此事,而且还好像与大轮明寺的危难有关。

    在不明所以的情形下,追忆点了点头道:“家师曾经对我说起过苯教的一些典故,但是却不知丹尔巴大师为何突然提及此教。“

    丹尔巴长叹一声道:“百足之虫死而不僵。目前本寺的危难,可正是这个苯教引发的。“

    慕容追忆一扬眉道:“哦?在下愿闻其详。“

    只见丹尔巴缓缓说道:“当年苯教与莲花生和寂护大师斗法之下,虽然遭遇到惨败,但是该教的势力盘根错节,在吐蕃还是有着重要的影响力的。“

    后来又经过了几个朝代的影响,藏族人民在历代吐蕃国主的影响下,rì益信奉佛教,弃苯教而不顾。苯教因此遭遇到沉重的打击,逐渐走向衰败,最后被迫来到了荒野之地残存。

    但是百足之虫死而不僵,像这样势力强大的教派,每逢在风雨飘摇之际,总会出现一两个力挽狂澜的绝顶人物出现的。。。
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