天歌：“呵呵，的好像你懂得很多似的，就是你懂的，还没我多的话，你为什么能服我，让我把七窍玲珑心交给你啊？”
“嘿嘿嘿，你想知道什么呀？你想知道什么的车回来都可以问我，我都会好好告诉你的……”
天歌：“你就这个世上那个，为什么，也就是，天地之间为什么，或者是什么生了神仙呢？”
“嘿嘿嘿你这是套我话呢，你当我傻呀，我就算是知道也不会告诉你的，你就死了这条心吧，哈哈哈……”
天歌：“好了好了，我总是聊到你什么都不知道，你要是知道的话还能不呀？你这么爱买弄问，好奇心有很重的家伙，你能不趁机好好的卖弄卖弄么？”
果然这御瑶盘被天歌几句话就给激将了，便赌气：“因为有生，世间有了神。《玄纲论》：“道是虚无之系，造化之根，神明之，天地之元。”那么作为神明之的道，是如何变成神明的呢？《太上老君虚无自然起经》：“道未变为神时，无端无序，无心无意，都无诸欲，澹泊不动不摇。乃变为神明，神者外其光明，多所照见，使有心意，诸欲因生，更乱真。”同时强调“神从道生，道者清净，都无所有，乃变为神明，便有光明，便生心意，出诸智慧。智慧者，谓五欲六情”。”
天歌：“既然道生了神，那么具体情况又是怎么样呢？”
御瑶盘：“《太上老君开天经》中：道演化宇宙历经洪元、混元、百成、太初、太始、太素若干大世纪。在太初之前，道已经演化了三个大世纪，道的体“元始天尊、灵宝天尊、道德天尊”在第1个世纪洪元世纪开始化生宇宙天地。太初者，人民之初，故谓太初！太初之前，天地已经分明，太阳之气、太阴之气已经分明，先天尊神已经由道化生，道当然与神同在！但是神由道生，道为神之。”
天歌：“既如此，那道岂不是就是神么？一切都是不都是依靠道呢？不是大道自然，包容万物……”
御瑶盘：“道不等于神。质而言之，道化为玄元始三种炁，再化成三位至高无上的神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，他们是道之身。三清道祖为万神之祖，三清道祖分无数炁化育群芳，皇天上帝、后土地祇、王父、西王母、三官、财神等等一切神明皆禀一炁而生。”
天歌心想刚才和兰，刚刚了一招，这时候知道，神和仙根就不是一个职称吧！
天歌：“那既然神是道生的，仙又是怎么来的呢？”
御瑶盘：“道生仙，因为有生，世间有了仙。对于神仙，一般指长生不死、修炼得道的人，《汉书?艺志》称：“神仙者，所以保性命之真而游求于外者。”有时神仙也叫“仙人”、“真人”，统称“仙真”。从广义和道教神来看，神是先天的，出于天地未分之前，称先天之圣；仙是后天的，是世俗中修炼得道的人，称后天仙真。”
天歌：“既然道不是神仙，为何又生的出神，仙呢？你不会是出来吹牛吧？”
御瑶盘：“庄子将其分为真人、至人、神人、仙人等，真人指修真得道的仙人，至人指悟真大道的人，神人指神妙至真的人，仙人指修炼得道，神通广大，变化莫测，而又长生不死的人。在这当中，神人也好，真人也好，他们都离不开一个“道”，《道德经》第5章：“有国之母，可以长久，是谓深根固蒂，长生久视之道。”可见“得道”是“成仙”的前提，所以神仙是拥有道的。《列仙传》称道教神仙王公为“大道醇之而形成”。《古今图书集成?神异典》卷则称西王母是由“西华至妙之气”所化生，“生而飞翔，以主神元奥于渺莽之中，分大道醇之气，结气成形”。《三官宝诰》则称三官大帝“道冠诸天，恩覃三界”。《普化宝诰》称九天应元雷声普化天尊“至皇至道”。”
又：“《元始天尊北真武妙经》称真武大帝是净乐国太子，生而神灵，察微知运。长大后十分勇猛，唯务修行，发誓要除尽天下妖魔，不愿继统王位。后遇紫虚元君，授以无上秘道，遂游海，又遇天神授以宝剑。入武当太和山修炼，居二十四年功成圆满，白日飞升。可见无论是先天的神还是后天的仙，他们均具有道性，正因为如此，人们称他们为神仙。再有长生久视是神仙的特质。长生久视，就是通过修炼，长久生存。长生久视的真实含义，是指**上的长生和神上的不死。所谓**上的长生，就是在尽其天年（道教认为人的天年是一百二十岁）的基础之上，进一步运用修炼接命之法，把**生命继续延伸，直至达到极限为止，此即所谓长生，而非永远不死。”
所谓神上的不死，就是通过性命双修的真修实证，由性命合一，进一步证到天人合一，生道合一，将自身有限的生命，融入无尽的宇宙运化之中，从而达到生命的长在和永恒。千百年来，道教修道之士始终以守固气作为成仙之首要。他们把气神视为生命之三宝，提出“炼化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”。合道即可长生不死，成为神仙。
天歌：“道这么厉害能生神仙，它还可以生什么呢？”
御瑶盘：“道生万物因为有生，世间有了万物。道是“先天地而生”的，它无所不含，无所不包，是宇宙万物的开始，是世界的原，有了道才产生了万物。也就是“道生万物”。”
天歌：“既然道生万物，那我们人类，岂不是也是道所生，为什么还是人类自己生自己呢？问题看起来好像有点奇怪呀，你不觉得这非常矛盾吗？都能生万物却生不了人，而人却发明了道？”