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以前看陈凯歌拍的《荆轲刺秦王》时，有一幕让我非常震撼，秦军攻打赵都，邯郸危在旦夕，赵人死战之后，赵王下令宁全族灭尽，绝不事秦，于是一边是将士浴血阻挡秦军，另一边是一排排赵国孩身穿麻衣，头缠白布，从高高的城墙依次跃下，一个六七岁的孩子临跳之前捡回了布偶玩具，把尘土掸去，紧紧抱在怀里。看到这，寒毛倒竖，血管冰凉，一股莫名之气充溢心胸。
《荆轲刺秦王》是我最喜欢的陈凯歌电影，后来知道，这一段与历史出入颇大，事实是，当时赵王迁淫邪昏聩，完全被权奸郭开所控制，杀害名将李牧，用庸才赵葱、颜聚，大军覆没，兵临城下，虽有公子嘉率宗族门客死战亦无力回，赵王开城投降，建国250余年的赵国就此灭亡，那是公元前230年。
最近看《大秦帝国》，记述其后故事，邯郸城破后，公子赵嘉逃到代郡，建立代国，继续抗秦。公元前228年，秦大将王翦之子王贲灭燕之后，大军逼近代城。
此时，赵残存元老世族带兵闯进王城，要求赵嘉下令北走阴山投靠匈奴，赵嘉断然回绝：“百余年来，赵国南抗强秦，北击强胡，素以雄武强势之道立于下。秦人纵为虎狼，终是与赵人同为华夏子孙，今赵人纵然弱势，何能自叛华夏，宁为胡人鹰犬哉！”遂杀死全部元老世族，烧毁赵氏宗庙，老弱妇孺皆操刀剑，组成一支九万人决死大军。秦将王贲下书：……敬赵人死战之志。是故，秦军决意与赵军对等一战。鉴于赵军有两万余妇孺老少，秦军以六万骑出战，不以强弩，不以援兵，不以偏师设伏，全然对等搏杀。此战秦军若败，王賁决上书秦王，不再攻伐代赵之地；赵军若败，则赵人得从下归一大势，永不反秦。”
次日清晨至暮，赵嘉亲帅卫队为前锋冲阵，赵军主力七万悉数战死，两万老弱妇孺自杀过半，秦军将士亦战死三万余。从此下无赵人。战后秦王政下书嘉许王贲：贲之战场处置至为得当，大彰秦军战场正道，大显华夏一统大道。
这便是战国，这便是孙皓辉笔下，《大秦帝国》书中，那个大毁灭、大创造、大沉沦、大变革、大兴亡的时代，除了浩浩长风，堂堂战阵，还有百家诸子，阳谋纵横，商鞅峻法，王者心胸，闲过信陵饮，脱剑膝前横。
孙皓辉沉潜海南十六年，写出六部十一册《大秦帝国》，其意驳斥占史界学界主流两千年所谓“暴秦”的虚妄不实之论，回望探索那个“凡有血气，皆有争心”，以“求变图存”的“大争”精神创造新文明的帝国时代，重现中国原生文明的光荣与梦想。家言，不必以史实视之。
近日看钱穆《国史大纲》，持论较为中肯，他，大体言之，秦代政治的后面，实有一个高远的理想，秦政不失为顺着时代的要求与趋势而为一种进步的政治。而秦代的迅速消亡，原因在于役使民力过甚。
何为大争之世，《诗经》有云，礼崩乐坏，瓦釜雷鸣。烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢萃崩。高岸为谷，深谷为陵。多么像我们现今所处的时代，只是这个时代有了争心没了血气而已。
《诗经*秦风》有无衣歌：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
书中，此为秦人军歌。中夜思之，梦里常有浩浩之气，金戈之音。
中国原生文明的创新性——孙皓晖3月18日上海讲座
为何前三千年历史（五帝至秦）达到了文明创新性的高峰？
为何战国七雄的普遍变法为秦王朝统一奠定了雄厚的基础？
为何礼治、德治、人治、法治中，法治有最高的创新性？
主题：中国原生文明的创新性
主讲嘉宾：孙皓晖西北大学秦文明研究院院长、《大秦帝国》作者
对话嘉宾：姜义华复旦大学中外现代化研究中心主任、复旦大学历史系教授
讲堂时间2012年3月18日14:00—17:00（周日）
讲堂地点威海路755号文新大厦二楼报告厅
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