而在得到了本尊的加持后就会如同世俗一般的过河拆桥，对于本尊的恭敬及正信大大不如前。
如同关圣帝君感应事迹之中的那个人，就是在发达后被自身的三毒迷惑失去自己，胡作妄为，也不在继续虔诚恭敬关圣帝君，读诵觉世真经，最终咎由自取又失去了一切。
末法时期之中的很多人并不知道每天修法的意义在何处，每天不间断的修法正是在纷乱的世间偷闲，通过修法，忆念本尊真言，供养本尊，从而时时刻刻不忘本尊的存在与初心。
懈怠修法甚至厌倦修法，从根本上来讲就是自断法缘与本尊加持，对于尚未超凡入圣的凡人来说，在贪嗔痴三毒欲境中是根本把持不住不能自主。
这也是很多人为何开始求到了财富，后期又失去的根本原因，一切都是源于自身的细微造作，不过末法众生不如须达长者，以须达长者比我们能折腾，他能七次聚财，只是可惜他也忽略了这一根本。
而佛在经中甚至提及了关于障碍的由来，即苍蝇不叮无缝的蛋，这个也有另外一层深意，对于修法无验的人，亦是自身的三毒障碍自己的法身慧命，剥夺自己本具的无量法财。
曾经，有一男一女拜在一位阿阇梨门下教诲授法，每个弟子的进度及根性品性不一，阿阇梨所授亦千差万别。
这两人师弟根性好，师姐根性次之，故在关于爱染明王上阿阇梨对师姐所授甚少，师姐不解阿阇梨本意，反认为阿阇梨不公，私下询问师弟爱染明王精义，师弟感情用事倾囊相授，不想二者竟同失神验，并于日常生活之中多有违缘所失。
后被阿阇梨知晓，严厉呵责二人，并一一指出二人于修行上的各自长短不足，二人深刻忏悔方重获法验，一切障碍皆从自心而生，若于法失去恭敬及认真，这样的人修法多不获益。
“神王蒙佛许可，满悲愿怀，于佛前即说咒曰，唵，阿银你，毘羯罗吽，娑婆诃，尔时宇贺神王白佛言，世尊，我今此神咒，过去无央数劫前，于空王如来所始得闻，自其已来，我身福德成就，利益无福众生，未曾休废，恒时为众生成福利。
尔时，世尊赞言，善哉，汝以大慈悲心，为未来恶世，贫穷无福众生致富贵，诚长夜明珠，贫乏如意珠也。降伏障碍神，非汝力及，是神咒力，若人欲得福德，诵持此神咒，不过三年，必成就福德。
汝无央数劫已来，诵持此咒故，成就福德爱敬，成众生利益，若未来恶世，贫穷无福众生，得闻宇贺名，一闻神咒，决定转贫报，必成大富贵，何况恒忆持名号，诵持神咒者，福德不可思议。”
真言曰：
唵，阿银你，毘羯罗吽，娑婆诃。
宇贺神将在本地有一点是与观世音菩萨相同的，即观世音菩萨曾经是初地菩萨，于千光王静住如来前听闻大悲咒，以如是力，超第艺的话语形容就是——心若无处安放，到哪都是流浪。
能与普庵祖师并驾齐驱的当属“济公”，济公是民间普罗大众对他的俗称，他的正确法号应为道济禅师，其一生看似疯疯癫癫，开斋破戒，缺乏威仪，但济公到的地方，百姓没有不欢呼踊跃，百姓也就是民心，济公的一生就是安抚民心。
时代在进步，社会在发展，中国在伟大的领导人带领下飞速崛起，中国地大物博，各个地区的发展有快有慢，每个人在面临巨大变化的同时也有着前所未有的挑战。
祈求神佛的保佑赐福已经成为中国人的传统，加之东密的复兴回传，不少人即使没有信仰也知道密教之中的一些本尊，其中宇贺神将就是别具特色又最吸引人的一位。
在普通人的世界观中，最吸引他们的事莫过于发家致富，如同做梦都想中彩票一夜暴富，附庸文雅的人则会以一个俗字来评价想暴富的群体，往往能引得一些不识生活困苦者的道德式共鸣。
想暴富群体需要财富的背后有各式各样的原因，不提是人皆知的房价，彩礼，更有重大疾病背后的天价医疗费，家庭事故后摇摇欲坠的支撑，面对这一切的一切，才是想暴富群体的生活真实相。
密教之中的本尊宇贺神将原本“深藏功与名”，即这是一尊非常殊胜秘密的本尊，汉地对于知晓此为本尊的人并不多，能够通达此尊法的人更是凤毛麟角。
宇贺神将之所以吸引人，乃是由于他的殊胜本愿和对众生无处不在的慈悲关怀，接地气的地方就在于“三日转贫咒”。