林延潮亲自出迎，管志道，许孚远二人都感觉面上有光。
二人身旁也有不少从弟子和门生，这一次听闻林延潮相邀请他们到林府做客，更是激动。
众人分宾主入座，然后相互引荐，互相认识。
几人都在于报上论战过的，在舆论上虎争，但于私下倒是可以坐而论道的。
众人聊在一起，都觉得份外投缘。
当下管志道对众弟子道：“你们平日不都是敬仰大宗伯的三元之才，并揣摩习他的章吗？怎么今日见了真人，都站在那边反而不敢话了。”
听了此言，众生们都是坐立不安。
许孚远笑了笑，捏须道：“此来前都叫你们带着平日趁手的章，请大宗伯指点，可有带在身上？”
许孚远这么，他的弟子们都齐声道：“回禀老师，带了。”
这些弟子完脸上都露出跃跃欲试的神情来。
管志道一听许孚远这么心底不由道，好啊，你果然是有备而来。
管志道当下也不不甘人后向生们问道：“你们平日的顺手章可有带着身边？既见了大宗伯，还不速速请益。”
两边弟子都是露出按耐不住的喜色，同时也有几分紧张，此举就是引荐之意了。
他们的章若能得林延潮赞誉几句，从此可以是名声鹊起。
若将来乡试主考官，会试房考官知道他们的名字，听闻是林延潮称许过的，那么必然高看数眼，中式的几率就大增了。
当然这是表面的意思，更深一层的意思是林延潮身为礼部尚书，这会试房考官，乡试主考官都是由他一手选拔。考官们能不卖林延潮的面子吗？
如果林延潮将来有一天能够入阁，必然主持会试，那么他们的前途将不可限量。
当下众弟子们都是将自己拿手的章奉至林延潮面前，请他指点。
林延潮看到这些弟子们眼底的亮光，不由想起了当年胡提至社观风之时，那时自己也是他们中一员，现在倒是有些司空见惯了。
林延潮知道许孚远，管志道的意思，自己有意要借重两位大儒在朝野上下的名声，他们也想让自己的弟子借自己登终南捷径。
这样切磋指点章的场合，其实就是利益交换。但就算有人看穿了这些，又能什么呢？这就是官场里潜藏的规矩。
所林延潮笑了笑当下拿了一名生的章过目，边看边问。
章应答不能入自己之眼的，林延潮就道了一句‘尚可，‘不错。
若是有些才华的，就点拨几句比如‘尚平，但意出众，‘此处不足，但瑕不掩瑜。一般弟子们能得林延潮如此几句，就很欣慰了。
许孚远名气最大，门下子弟出众者很多，毕竟湛若水以后甘泉派，就以他名声最著，如官员冯从吾，丁元荐，名儒王之士都是出自他的门下。
他们的门下生不少都值得称道，可是林延潮一一打听过去，可惜没有一个叫刘宗周的，不知对此刻是否已拜许孚远为师。
虽没有刘宗周，但有两三人，林延潮将他们章反复看了一遍，不仅点拨了几句，还称赞了几句。
这令场中所有人都露出羡慕之色。
这就是终南捷径了，若他们有朝一日能名列史册，那么传记里肯定会有一句如‘为礼部尚书林延潮器之，‘誉其非池中之物等等类似的话。
就如张居正年少时，为顾赞了一句‘可当腰玉。
当然这必须在许孚远，管志道的引荐下，当然也不用想得如何黑暗，其人无真才实，林延潮也不会闭着眼睛信口开河，就算乐于提携后进，也不能毁了自己名声。
许孚远手抚着这得青眼得生背，对林延潮着意介绍道：“此子名叫张舜典，乃吾督陕西时所取的生，其伯父曾经任过福州府的正，也算与大宗伯很有渊源了。”
林延潮笑着道：“哦，竟有此事，不知是令伯父高姓大名？”
张舜典通报了后，林延潮点点头道：“原来如此，久仰大名。”
张舜典后其余两名生也是如此介绍，比如他们的亲戚，师长在哪里哪里做过官，哪一年中了进士，反正在官场上如同案，同年，同乡，故旧，同咨的关系都能攀得上。
如此关系就自然而然近了一步，否则贸然提起林延潮只能呵呵了。
经此一番，众人赴宴。
府里宴厅一共摆了三桌宴席，厅外另摆了两桌，林延潮自坐了主位，同席之中都是官员，唯独管志道已经致仕。
他倒是自嘲道，当官有什么爽快的，倒不如盛夏时喝一碗酸梅汤的痛快。
席间众人谈得还是儒家，再聊起论战时，管志道，许孚远虽是名儒，但谈及问大还是起了胜负之心。
他们在席上又争了几句，管志道也是气在头上，当即问：“这一次论战，不知大宗伯以为何人胜之？”
林延潮笑了笑道：“常言道武无第二，无第一，几位论战优胜岂能由我能下定论？但若是二位要我心许何人？那么我早已与生们过了，在吾诸位同年之中，顾叔时之问我是甘拜下风的！”
听了林延潮此言，许孚远，管志道都是吃了一惊。林延潮三元及第后，隐隐有当今宗志称，若从他口中称问在顾宪成之下，实在令人难以置信。
见许孚远，管志道二人的神情，孙承宗，从哲感叹二人之不明底细，这不过是林延潮日常夸顾宪成的环节罢了，他们都习惯了。
许孚远仕途上一路蒙邹元标提拔，同时与顾宪成交往也很深。眼下他听林延潮如此称赞顾宪成，深感林延潮是一位真真正正的君子。
至于他的生们当然也是如此认为的。
但是许孚远不会把心底话出，反而出声质疑道：“叔时兄在论战里提及心，事功，将体与功夫分作两个，不能合一。”
“致知在于格物，物格而后知至，正是大之言，在下想一闻大宗伯的高见？”
林延潮笑了笑，这也是顾宪成论战中最犀利的一点，用这一点来指责心，事功理论脱离实际。
林延潮当即道：“我所言的功夫与顾叔时的功夫略有不同，理之功夫在于格物，而吾之功夫在于事功。”
“格物乃格而知之，事功乃为而知之，又何来体与功夫分作两个？倒是吾以为格物知之能为真知吗？昔日有人失斧，疑邻居之子为之，观其言，观其行，皆疑似窃斧所为。后斧于地中拾得，又观其言行，无一不似窃斧所为，此知可为真知否？”
“故而寻斧而拾之，即是为之，拾之为之为真知！”
林延潮一语，满堂之人无一不露出赞叹不已，并齐声喝。
这疑人窃斧出自列子，在场之人每个人都听过。此一言恰恰怀疑了顾宪成格物之知是真知吗？
就好比那个怀疑邻居偷斧的人，这知都是自己脑补出来的，想出来的。
只有找到斧头，证据话，这才能验证真知。
这就是行而后知。
自从这一日宴会后，许孚远，管志道回去后，旁人问起事功之，他们都是交口称赞。不仅称赞事功之，确实有其长处，对于林延潮包容各之胸怀也是极力的赞赏。
受他们影响，理，心的读书人中也来多之人习事功之，甚至三并重。
而就在论战之时，国子监祭酒萧良友的国子监图书馆也是正式开设。
这图书馆就设立在国子监之内，不仅允许国子监监生取阅，而且还允许生员功名以上的读书人，以及京中义，书院的老师。
此事也不知不觉中开创了一个先河！
这件事对于这个时代而言是具有极大意义的，但是在当时而言，并没有太多人的关注，甚至有人当去国子监看书，不过是茶余饭后消遣而已。
因为他们不知道这是从古至今第一个官办图书馆，是由朝廷开设并允许读书人借阅的。
虽然国子监图书馆里藏书不过两万余卷，甚至还不如民间藏书十余万卷的藏，而且还限定了借阅之人的资格，但毕竟是历史上的第一次。
以往的藏书阁，比如两汉的石渠阁、观和兰台，隋朝的观殿，宋朝的崇院，以及明朝的渊阁，这都是给官员皇家使用的，而不是给民间读书人用的。
从此以后，京中的读书人除了在私塾里读到四书五经之外，可以不从书肆购买，或去别家借阅，从此可以从心所欲的在国子监的图书馆里看到自己想的书籍。
比如理书院的生想要看心的书籍，若在自己书院里读之必然被师长同斥责，但在图书馆里却是无人干涉。
除此之外国子监之中书籍可谓包括万象，除了经史子集外，还有百家之杂，这些被正统读书人称之为不务正业的书籍。
第一次由朝廷拿出来开放给普通的读书人读之。
林延潮任礼部尚书以来，所为之事正一步一步接近自己理想，而此刻宫里又起一事。