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明星聊天群 第784章 君子不器

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    “其实关于君子的话题,千百年来都有人议论,每个人对于君子的理解都不同。按拆字法来,我们的君字,可以拆成尹与口字,尹指的是治理,口代表号施令,治理国家。所以从这一个字来,君子当时是地位很尊贵的一群人,并不是所有人都可以称之为君子的。不过,随着时代的展,君子渐渐成为了道德高尚的代表。”

    到君子,秦洛也是有一番研究,所以讲解起来毫不费力。

    “曾子曰,君子以行仁,行义为己任,所以仁是君子的一个很重要因素。当然,这是时代下的产物。曾子所处的时代,正是礼崩乐坏的时代,社会秩序一片混乱。要想治理这一个社会,必需通过恢复礼治,而恢复礼治的核心,那就是仁。所以,曾子有言君子有九思,视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”

    “君子又有四不,君子不妄动,动必有道。君子不徒语,语必有理。君子不苟求,求必有义。君子不虚行,行必有正……这是儒家对于君子的定义。”

    秦洛写写得多了,对于君子亦是认识深刻。

    台下一众子一边听,亦是一边点头,不时声议论。

    “没想到秦洛竟然真的有大问呀。”

    “可不是嘛,想想之前一些什么畅销作家前来讲课,讲的都是一些什么呀。真要让他们做问,没一个做得出来。”

    “这不废话嘛,秦洛可是被人称之为当代大豪的人。”

    一班生满脸的佩服,毕竟他们都知道,写写得好并不代表做问做得好。

    身居华国顶尖府的他们,虽然也佩服那一些畅销作家,但他们更佩服的是那些者。

    “当然,上面我们的是儒家对于君子的认识,想必刚才我的,一众同也比较清楚。不过,不知道各位同有没有了解过道家对于君子又有什么认识?”到这里,秦洛抛出了一个问题,看向台下的生问道。

    “秦老师,好像道家没有对于君子的见解吧。”一位男生站起来问道。

    “是呀,秦老师,春秋百家虽然各家争鸣,但留下来对于世人有影响的也只有儒家。我们对于君子的认识,也来自于儒家,难道道家也有对于君子的认识吗?”又一位生也站起来问道。

    “当然有,而且我认为,道家对于君子的认识比之儒家认识的更为深刻。”秦洛不置可否,点点头道,“大家都知道,春秋百家,最为被当朝者重视的只有儒家。直到汉朝董仲舒罢黜百家之后,儒家更是成为了我们唯一能够认识的流派。所以,我们所认识的君子,也是以儒家的思想为基础。但是,儒家之所以得到重视,是因为儒家符合了统治者治国的需要。所以,此中儒家对于君子的定义,未必就是真的君子。或者,哪怕儒家认识的君子很有道理,但我们同样可以听听其他派别对于君子的定义,比如道家。”

    话的同时,秦洛在黑板上写下了四个字:君子不器。

    “秦老师,君子不器好像也是儒家提出来的吧。”

    见秦洛写出君子不器四个字,一位女生站起来道。

    “并不是。”秦洛摇头道:“事实上君子不器最早出自于易经,在易经里有一句:形而上者谓之道,形而下者谓之器。于是,儒家先贤便将这一句化为君子不器。流传至今,很多人便以为,这一句君子不器是儒家的至理名言。”

    “那么,到这四个字,不知道有没有同能解释一下这四个字的意思?”秦洛又看着生问道。

    “秦老师,君子不器这一句话的是君子应该心怀天下,不应该像器具一样,仅仅只限于某一面。器者,形也。有形即有度,有度必有盈。故君子之思不器,君子之行不器,君子之量不器……”

    燕师大子就是燕师大子,哪怕现在还处于习的阶段,但对于各种问已经有了自己的思考。

    秦洛仅仅只是一提君子不器,下面便有一位子站了起来解释道。

    “好,很好。”秦洛带头鼓掌:“翻译的非常好。不过,这解释的只是儒家所认为的君子不器的意思。”

    到这里,秦洛知道可能这会儿台下一众子听不懂了,也没在意,接着道:“可能大家这会儿便会问了,这又有什么不一样?当然不一样,各位同,刚才我已经过。君子不器最早不是出自于儒家,而是出至于易经。准确的,是出至于易经里面的系辞。可是,各位同是否知道。对于易经里的系辞,千年百来,一直以来都不仅仅只有一种解释。”

    易经是华国万经之首,易经更是华国所有化的源头。

    可以,所有的化,不管是儒,道,法……都出自易经。

    无数先贤都是从易经当中有所领悟,进而开创了自己的流派。

    道家从易经中看到了道,进而有了道。

    儒家从易经中看到了仁,进而有了儒。

    法家在易经中看到了法,进而有了法。

    哪怕就是现在,易经里的系辞到底真正的意思是什么,各家流派仍在争论不休。

    而君子不器,同样有着无比的争论。

    “如果儒家认为君子不器指的是君子不应该像器具一样,应该心怀天下。那么,在我看来。君子不器中这一句话,更应该与易经里面的道字相连。形而下者谓之器,形而上者谓之道。器是有形的,道是无形的。但道与器并不分离,有形的器必需依据无形的道才能成器,因为道是自然,道是规律,道是法则……而无形的道又必需通过有形的器才能显现于自然。所以,现在我们再来想一想,君子不器中的君子,他到底又应该如何做呢?”又一个疑问就此出现。

    原大家对于君子已经有了自己的认知。

    但是,在秦洛加入易经之后,人们对于君子又变得不确定起来。

    特别是那一句“形而下者谓之器,形而上者谓之道”,原他们以为自己真正明白了这一句话的意思。可是,在秦洛讲完之后,他们却现自己认识的却是无比的短浅。

    “其实大家不必急于寻找答案,而且,这一句话也未必有答案,更或者这一句话有着多个答案。未来大家可以自己思考,或许,在某一个时刻,你便能寻找到属于你自己的答案。而到时,我想,大家已经是堂堂君子……”

    结束君子话题,秦洛就此下课。
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